Формирование готовности младших школьников к саморазвитию нравственных черт личности в учебном процессе

• Автор: Полякова, Людмила Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 241 с. : ил.

Содержание диссертации

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Научные основы формирования готовности к саморазвитию

нравственных черт у младших школьников в учебном процессе

1. Нравственное воспитание как психолого педагогическая

проблема.
2. Формирование готовности к саморазвитию нравственных черт у младших школьников как один из аспектов нравственного
воспитания.

3. Основные условия формирования готовности к саморазвитию

нравственных черт у младших школьников.

4. Возможности учебного процесса для формирования готовности младших школьников к саморазвитию нравственных черт
личности.
5. Модель формирования готовности к саморазвитию нравственных
черт у младших школьников в учебном процессе.
ГЛАВА 2. Содержание, организация и анализ опытноэкспериментальной работы по формированию готовности к саморазвитию нравственных черт личности у младших школьников в учебном процессе.
1.Отношение учителей начальных классов к формированию готовности младших школьников к саморазвитию нравственных
черт личности в учебном процессе.
2. Представление современных младших школьников о нравственных
качествах личности.
3. Методика формирования готовности к саморазвитию нравственных
черт у младших школьников в учебном процессе.
4. Эффективность реализации методики формирования готовности к саморазвитию нравственных черт у младших школьников в учебном процессе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Поскольку нравственное воспитание - это глубокая внутренняя борьба положительного с отрицательным, то необходимо учитывать, что всё положительное, новое, передовое в жизни утверждается через преодоление отрицательного (альтруизм-эгоизм, правдивость-лживость), и усилить одну сторону можно только за счет другой. Интеграционный подход ( В. А.Сухомлинский). Педагогика В. А.Сухомлин-ского основана на общечеловеческих ценностях, гуманизме. В своей концепции он на первый план выдвигает - доброту. Выделил системообразующие качества личности: доброту, человечность, чуткость, отзывчивость к окружающим, сопереживание, сострадание, готовность прийти на помощь. Главным считал воспитание любви и уважения к членам семьи, преклонения перед матерью. Утверждал гармонию общественных и личных, коллективных и индивидуальных потребностей в структуре личности человека Таким образом, он стал восстанавливать гуманистический подход в воспитании. Период с -ого года до настоящего времени. В этот период происходит обострение педагогических противоречий: между новой целью нравственного воспитания и прежними средствами, формами и методами нравственного воспитания, между целью и сложившимися стереотипами педагогической деятельности. Частичное разрешение данных противоречий дает толчок развитию аксиологической направленности воспитательной деятельности. На рубеже -х годов сформировалась и возобладала ориентация на общечеловеческие ценности: добро, красоту, труд. Они были выдвинуты в основе новой гуманной педагогики. На этом этапе можно выделить разные подходы ученых к процессу нравственного воспитания. Интегративный подход (В. В.Белорусова, А. П.Кондраткж, И. П.Подласый, ИХРешетень). Педагоги стоят на позициях диалектического единства когнитивного и чувственного в личности. В основе нравственного воспитания - общечеловеческие ценности, моральные нормы, нравственные непреходящие качества: честность, справедливость, долг, порядочность, ответственность, честь, совесть, достоинство, гуманизм, бескорыстие, трудолюбие, уважение. Мировоззренческий подход (И. Ф. Исаев, А. И.Мищенко, В. А.Сластенин, Е. Н.Шиянов). Ведущим компонентом выступает формирование мировоззрения. Целостный подход (М. Н.Аплетаев, В. А.Караковский, Н. С.В. Черенкова). Все стержневые компоненты вышеперечисленных подходов здесь выступают в целостной единой системе (формирование нравственных убеждений, чувств, навыков и привычек нравственного поведения, выработка нравственных оценок и отношений, формирование характера и черт личности, интериоризация человеческих ценностей и формирование мировоззрения). Нравственное воспитание рассматривается как целостный процесс формирования и развития нравственной личности. В.А. Караковский со своим коллективом считают, что системообразующим фактором воспитательной системы могут стать общечеловеческие ценности: человек, семья, труд, знание, культура, отечество, земля, мир. Антропологический подход. Разрабатывался усилиями А. В.Валицкой, И. А.Колесниковой, Л. М.Лузиной, О. Г.Прикота, В. С.Шубинского. Этот подход направлен на постижение духовной жизни воспитанника во всей её полноте и сосредоточенностью исследователя и воспитателя на поиске истины бытия как призвания воспитанника. Всем субъектам воспитательного процесса задаётся философская направленность. Воспитатель определяется как понимающее бытие, бытие в состоянии непрерывного диалога с самим собой, с другими и культурой. Понять значит помочь, поддержать, предостеречь, сообщить энергию успеха, вызвать доверие. Диалог - способ со-бытия, где человек в своей неповторимости, в поиске себя, в готовности принять другого, перевоспитывается. Основным методом признаётся философствование. Оправдавшим себя на практике и теоретически обоснованным в педагогической науке является целостный подход к нравственному воспитанию. Поскольку нравственность формируется не только на словесных и деятельных мероприятиях, но и в повседневных отношениях, в которых ребенку приходится разбираться, делать выводы, принимать решения, опираясь на свои знания и представления.