Проектирование исследовательской деятельности учителя в системе личностно ориентированного обучения

• Автор: Глебова, Галина Федоровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 247 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Научные основы проектирования исследовательской деятельности в личностно ориентированной системе обучения
1.1. Личностно ориентированное обучение в контексте гуманистической философии и педагогики.

1.2. Проектирование как современный подход к исследовательской деятельности.

1.3. Проблемы организации личностно ориентированного обучения

как инновационного процесса

ГЛАВА II. Система проектирования и конструирования

исследовательской деятельности учителя в условиях личностно ориентированного обучения.
.1. Технологический подход как составляющая системы проектирования исследовательской деятельности учителей.
.2. Научноисследовательская лаборатория как институциональная структура проектирования исследовательской деятельности учителя в личностно ориентированном обучении.
.3. Практическая реализация проектирования исследовательской деятельности учителя в системе личностно ориентированного
обучения.
.4. Проверка эффективности системы проектирования исследовательской деятельности в системе личностно ориентированного обучения
педагогического лицея результаты формирующего эксперимента.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


А. Маслоу в работе «Дальние пределы человеческой психики» рассматривает самоактуализацию как всепоглощающее, яркое, самозабвенное переживание своего бытия. Такое переживание - награда за трудный выбор личностью пути своего прогрессирующего развития. Самоактуализация, по Маслоу, - это не только конечная цель личности, но, в первую очередь, сам путь к этой цели [2, с. К. Роджерс подчеркивал, что самоактуализация присуща личности и является основным мотивом деятельности человека. Актуализация своих возможностей и способностей ведет к развитию "полноценно функционирующего человека". Однако К. Роджерс считал, что "полноценно функционирующий человек" - это, скорее, идеал, к которому каждому следует стремиться, а не реальный человек; идеал личности, а не состоявшаяся личность [0, с. С проблемой самоактуализации гуманистическая философия и психология связывают познание личностью своего внутреннего "Я". Обращает на себя внимание высокая оценка значимости природного, биологического начала в человеке. Для гуманистической философии самопознание предполагает освоение личностью своего тела, осознание значимости ощущений, которые даны человеку, доверие к глубинным природным процессам в себе. Из доверия к природному началу в себе вырастает доверие к иррациональному, к интуиции, к чувству. В связи с этим следует отметить, что К. Роджерс, Л. Маслоу и Дж. Дьюи критиковали фрейдизм за оценку подсознательного (Эго) в качестве носителя преимущественно негативных сторон личности человека (страхи, комплексы и т. Напротив, утверждали они, подсознательное таит в себе огромный потенциал положительного, значимого для ощущения полноты бытия. Путь самопознания лежит через освоение в себе природного начала, доверчивое отношение к иррациональному и направлен на развитие способности к рациональному целеиолаганию. Такая способность - сущностная черта личности, так как она постоянно находится в состоянии выбора и несет полную ответственность и за каждый свой выбор, и за свою судьбу. Особенно жесткую позицию в этом вопросе занимал Э. Эриксон. Согласно его теории, на всех стадиях жизни (он их выделял 8) человек делает глобальный выбор в пользу той или иной альтернативы, что и определяет в конечном счете формирование личности, ее судьбу. Взгляды Э. Проблема выбора и ответственности за него - одно из ключевых положений философии экзистенциализма. Ж.-П. Сартр подчеркивал, что именно выбор, тревога за правильность выбора, составляют сущность бытия личности [4, с. Однако, констатируя солидарность гуманистической философии с экзистенциализмом в вопросе выбора и ответственности личности, подчеркнем, что принципиальные оценки сущности личности этими двумя направлениями философии весьма значительно расходились. Во-первых, для экзистенциалистов человек, личность - это процесс, непрерывное стремление к перспективе. Гуманистическая философия, критикуя в этом отношении экзистенциализм, подчеркивает, что человек - это не только изменчивость и движение. Он несет в себе определенность. Л. Маслоу писал: "Человек не бесформенная глыба. В человеке всегда что-то заключено, в любой момент он уже состоялся, по крайней мере, в своей "хрящевой" структуре. По крайней мере, как биологический индивид. Способность чувствовать внутренние сигналы помогает постичь ее" [2, с. Во-вторых, экзистенциализм утверждает, что сущность личности заключается лишь в том, что человек есть в глазах окружающих, чего он достиг, а не то, что о себе думает, как себя представляет. Напротив, утверждал К. Роджерс и другие представители гуманистической философии, человеческая природа, его личность, определяется не тем, что делает человек, а тем, как он осознает свое бытие. Еще один важный аспект философии личности - утверждение ее безусловной ценности. Человек в концепции гуманистической философии целостен в своих биологических и психических явлениях, он наделен неповторимым набором индивидуальных черт. Эта уникальная личность со своими неповторимыми чертами, переживаниями, восприятием мира и является высшей ценностью бытия.