Формирование духовно-нравственных ценностей в педагогической теории и образовательной практике Германии второй половины XX века

• Автор: Меркулова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 194 с.

1.1.Сущность и особенности понятия духовнонравственные

ценности в отечественном и зарубежном гуманитарном знании.

1.2.Социально исторические условия формирования духовнонравственных ценностей в педагогической теории и образовательной практике Германии второй половины XX века
Глава II. Сравнительная характеристика источников формирования духовнонравственных ценностей в педагогической теории и образовательной практике ГДР и ФРГ.
2.1. Программноцелевые установки в сфере образования и воспитания ГДР и ФРГ как источники формирования духовнонравственных ценностей.

2.2.Формирование духовнонравственных ценностей в концепциях и

теориях немецких педагогов рассматриваемого периода.

2.3.Особенности практической реализации приоритетных духовнонравственных ценностей в воспитании и образовании
ГДР и ФРГ

2.4.Изменение ценностных приоритетов молодежи в Германии в период с по гг.

Заключение.
Библиографический список.
Введение


Баденская школа дала первое обстоятельное решение с идеалистических позиций таких кардинальных вопросов аксиологии, как понятия оценки, ценности, классификации и иерархии ценностей. Основными представителями баденской школы являются Вильгельм Виндельбанд и известный историк философии и немецкий философидеалист Генрих Риккерт . В. Виндельбанд в определении понятия ценности опирается на следующее убеждение Существуют общеобязательные ценности, и для того, чтобы они были осуществлены, эмпирический процесс представления, чувствования и хотения должен подчиняться тем нормам, вне которых именно и немыслимо достижение этой цели эти общеобязательные ценности суть истина в мыслении, добро в хотении и поведении, красота в чувствовании, и все эти три идеала представляют, каждый в своей области, лишь требование того, что заслуживает общего признания , с. В. Виндельбанд впервые в аксиологии сделал попытку классифицировать ценности они разделяются им на эстетические, этические, религиозные, логические. Особенно большое место в философии В. Виндельбанда уделено моральным ценностям. Единственную ценность каждого общества Виндельбанд усматривает в системе его духовной культуры, а нравственный долг личности в служении обществу. Ценностное учение неокантианца Г. Риккерта заслуживает с нашей точки зрения особого внимания, поскольку оно оказало влияние на философию культуры и педагогику. По Г. Риккерту, ценности осознаются только в произведениях культуры они связаны с конкретной эпохой, типом культуры и общества и не являются только выражением ориентаций индивидов на определнные предметы окружающей реальности.