Формирование культуры педагогического общения студентов музыкальных ССУЗ

• Автор: Гоптарев, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 196 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .
Глава 1. Теоретикометодологические и прикладные основы формирования культуры педагогического общения студентов музыкальных ССУЗ

1.Культура педагогического общения как научная и

педагогическая проблема

2.Музыка как поливариативное средство формирования культуры педагогического общения .

3.Возможности формирования культуры педагогического общения в музыкальном ССУЗ .

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию

культуры педагогического общения в музыкальном ССУЗ

1.Целевое проектирование содержания подготовки студентов к предстоящему педагогическому общению .
2.0рганизация и технологическое обеспечение процесса формирования культуры педагогического общения
3.Подготовка педагогов музыкальных ССУЗ к формированию у студентов культуры педагогического общения .
4.0рганизация и ход опытноэкспериментальной работы.
Заключение.
Библиография


Список использованной литературы содержит 9 источников на русском и иностранных языках. ГЛАВА 1 . Раскрытие сущности проблемы культуры педагогического общения музыканта-педагога невозможно без формирования точного понятийного аппарата. В сфере рассмотрения данной проблемы находятся такие принципиально значимые понятия и категории как «культура», «культура общения», «культура педагогического общения», «субъект культуры», «объект культуры», ¦ «общение», «субъект и объект общения», «педагогическое общение», «музыкальное искусство». Методологически важным для понимания данной проблемы является смысловой акцент, делающийся в формулировке проблемы на термине «культура», поскольку в данном исследовании рассматривается ценностно-нормативная фактура конкретного социального явления и процессы деятельности, к которым относится и педагогическое общение. Исследование культуры педагогического общения. Сам термин «культура» применяется в различных аспектах. В частности, в условно-терминологическом он не сводится к разряду теоретических определений и характеризует уровень развития какого-либо явления (культура микроорганизмов, культура голоса певцов, сельскохозяйственная культура и т. Все эти значения лексемы «культура» выступают как терминология служебного характера, относящаяся к языковым формам [;]. Сегодня насчитывается более определений феномена культуры, которые отражают его полиморфизм. Одно из наиболее близких теме исследования философских определений культуры дано В. А.Межуевым: «С философской точки зрения культура - не просто сумма вещей и идей, которые надо только эмпирически выделить и описать, а вся создаваемая предметная действительность, воплощающая в себе наши собственные силы и отношения, весь мир, который мы обнаруживаем, находим в самих себя» [4,9]. Из выработанных в философии культуры ее определений, мы выделяем определение А. Принципиально важным с точки зрения методологии является положение А. И.Арнольдова () о том, что культура как единое целое проявляется в трех сферах: как внутренняя спонтанная культура, сконцентрированная в духовном мире человека; как информационная система, обеспечивающая хранение, создание и передачу знаний; как функциональная культура, связанная с поведением людей в обществе, как культура непосредственного, постоянно развивающегося человеческого общения. Философия культурыу пытаясь объяснять культуру, расчленяет сс на ряд областей, вскрывает законы ее структуры, соподчинения между частями этого явления и определяет его ценности [9; 0]. В культурологии, равно обращенной к любой культуре, стремящейся судить о всех них объективно и беспристрастно [;], понятие «культура» также рассматривается с разных позиций (Ю. М.Лотман И. Пригожин П. А.Сорокин Т. С.Элиот и др. Представляет интерес структурно-функциональный подход к культуре как к системе; к целому, каждый элемент которого выполняет свою функцию (Б. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун) [ 3; ]. Э.А. Орловой, «при объяснении культурных феноменов учитываются как универсальные, так и специфические черты изучаемых культурных объектов, хотя понятно, что равные пропорции здесь невозможны, и исследователи всегда тяготеют к одному из них» [ 4; 4]. С позиций культурологии культура рассматривается как сложное многомерное образование, состоящее из различных «слоев» и «пластов», надстраивающихся друг над другом - этнического, национального, массового [;], разделяющихся: по характеру и продуктам деятельности - на материальную и-духовную; по носителям - на мировую, национальную, субкультуру, контркультуру; по форме - на элитарную (высокую), народную, массовую; по функциям - на гуманистическую, трансляционную, гносеологическую, нормативную, аксиологическую, семиотическую; по культурным универсалиям - на нормативные формы (нормы, ценности, правила, обычаи, традиции) и на свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географии места, исторического времени и социального устройства общества. В литературе также представлен ряд типологий культур, которые существуют на уровне гипотез, проектов и нуждаются в серьезном научном анализе.