Формирование у школьников эмоционально-ценностного отношения к миру средствами обучения хоровому пению народных песен

• Автор: Сергеева, Пелагея Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 268 с. : ил.

1.1. Генезис и сущность понятий эмоция, ценность, отношение, эмоциональноценностное отношение к миру.

1.2. Формирование у школьников эмоциональноценностного

отношения к миру как педагогическая проблема.

1.3. Аксиологический и воспитательный потенциал народной песни

Выводы

Глава 2. Дидактическая модель формирования у школьников

эмоциональноценностного отношения к миру средствами обучения хоровому пению народных песен.

2.1. Целевой, критериальный и содержательный

компоненты дидактической модели.

2.2. Процессуальнометодический компонент дидактической модели формирования у школьников эмоциональноценностного отношения к миру средствами обучения хоровому пению народных песен.
2.3. Педагогический эксперимент по формированию у школьников эмоциональноценностного отношения к миру средствами
обучения хоровому пению народных песен.
Выводы.
Заключение
Список литературы


Чувство удовольствия или неудовольствия, возникающее в процессе пбзнания действительности, есть нечто инос, как оценочное отношение почти в чистом виде, а способность суждения его фиксация в одиночном суждении или понятии оценка, чувственная оценка, оценочные чувства, оценочные суждения, производные от i мнение, суждение, приговор. Таким образом, мы видим у И. Канта, вопервых различие сфер познания, оценки и ценности, отнесенных, соответственно, к гносеологии, эстетике и этике. Вовторых, к подлинному обособлению не только эстетики среди философских дисциплин, но и ограничению, например, самой сферы эстетического, эстетическое суждение, эстетическая оценка, эстетическая ценность. Почва для собственного аксиологического подхода в XIX в. А.Шопенгауера реализовать этот подход, осталась в рамках гносеологической философии. И только во второй половине XIX в. Р.Лотце выделил в аксиологической философии три сферы а действительность б истинность в ценность. Действительность, как подчеркивает А. Шопенгауер, это окружающее действительное мир Божий. Истинность сфера познания. Человек познает мир, чтобы жить и действовать. Ценность дать оценку, чего стоит эта действительность, свою оценку, свое отношение. Эту сферу мы обходили, так как, оказывается, познание это как образ, а ценность это вещь, не свойство вещи, а отношение к ней человека. Ценность есть то, что имеет значение, и это значение может определить только сам человек. Понятия ценность, эмоциональноценностное отношение к миру выходят на аксиологию.