Формирование духовных ценностей у младших школьников через актуализацию веры в нравственный идеал

• Автор: Аникеев, Максим Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 230 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение . С.

Глава 1. Теоретические основы формирования духовных ценностей у младших школьников через актуализацию веры в нравственный идеал
1.1. Психологопедагогичсские подходы к формированию духовных ценностей у младших школьников в процессе начального образованияС. Социальнопсихологические и педагогические аспекты актуализации веры в

нравственный идеал у младших школьниковС.

Педагогическая модель формирования духовных ценностей у младшего школьника через актуализацию веры в нравственный идеал.С.
Глава 2. Пути реализации педагогической модели формирования духовных ценностей у младших школьников через актуализацию веры в нравственный идеал в начальном образовании

2.1. Методика и этапы опытноэкспериментальной работы по формированию

духовных ценностей у младших школьников С.

2.2. Реализация модели формирования духовных ценностей у младших школьников через актуализацию веры в нравственный идеал на учебных занятиях и в экспериментальной программе Духовные сокровища человека С.

2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по

формированию духовных ценностей у младших школьников С.
ЗаключениеС.
Литература


Тугаринов указывал на связь ценностей с потребностями личности человека, а также с идеалами человека. Иногда ценность рассматривают шире, чем положительное значение какого-либо объекта для человека. Например, J1. B. Попова утверждает, что ценность имеет смысл только в сравнении с другой ценностью, противоположной первой. Таким образом, существует как бы «отрицательная» ценность. Д.А. Он предлагал говорить о ценности с точки зрения логической непротиворечивости, научности, позитивного отображения природы ценности. В данном исследовании мы будем опираться на концепцию Д. Наделяя тот или иной объект статусом ценности <. Значение и место ценностей в структуре личности определяется исследователями по-разному. Но можно выделить несколько ведущих положений, которые послужат основанием для нашего исследования. A. Ценности рассматриваются в структуре системы ценностных ориентацией. Под ценностными ориентациями понимается «сложный социально-психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, являющийся составной частью системы отношений личности к миру, к себе, придающий смыл и направление личностным позициям, поведению, поступкам» [, с. Б.Г. Ананьев выделял социальный статус, роли и ценностные ориентации как основание для образования первичного класса личностных свойств. Б. Ценности и ценностные ориентации, присвоенные личностью, включены в структуру направленности личности, которая выступает ведущей характеристикой самой личности. Направленность определялась по-разному: «динамическая тенденция» (С. Л. Рубинштейн), «смыслообразующий мотив» (А. Н. Леонтьев), «доминирующее отношение» (В. Н. Мясищев), «основная жизненная направленность» (Б. Г. Ананьев), «динамическая организация сущностных сил человека» (A. C. Прангишвили) [0]. Мы остановимся на широком определении, которое предлагает Б. Ф. Ломов: «направленность можно оценить как отношение того, что личность получает и берет от общества (имеются в виду и материальные, и духовные ценности), что она ему дает, вносит в его развитие» [Цит. B. Очень часто синонимом ценности становится значение или значимость, смысл. Необходимо отделить эти понятия. Выделяются две ипостаси существования ценности: ценность в социально-культурном пространстве, т. А.Н. Леонтьев описывал значение как идеальную, духовную форму кристаллизации общественного опыта, общественной практики человечества. А.Г. Асмолов выделял «поле значений» - как объективно существующее в окружающем человека мире социальное измерение, создаваемое деятельностью человечества. Значения из мира культуры присваиваются человеком через индивидуально-личностное отношение. B.C. Братусь, описывая смысловую сферу человека, определяет ценность как смысловое образование, в которое входят эмоционально-непосредственный смысл и вербализованный смысл [1]. B.C. Братусь выделяет ценности личности как в той или иной форме осознанные, отрефлексированные наиболее общие смысловые образования, при этом личностные ценности отличаются от личностных смыслов тем, что последние не всегда носят осознанный характер. Таким образом, «личностные ценности — это осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни» [1, с. Г. В. Н. Мясищев при формировании личности выделял содержание личности, ее структуру и форму. Содержание личности включает и предметное содержание опыта человека, и отношение его как субъекта к предметному опыту, и систему ценностей, идеалов, убеждений, представляющих не только знание, но и побуждение к определенному действию. Д. Ценности могут выступать как жизненные цели, ориентации и перспективы человека. Ценность как мотив и цель деятельности человека служит основой проектирования будущей жизни человека. Ценность находится между потребностью человека и результатом его деятельности и служит ориентиром его деятельности. Е.И. Головаха, формулируя событийный подход в раскрытии сложного феномена психики человека, описывал значение ценностей как фактора, обу с лов л ивающего движение по линиям жизни от события к событию. Предметы потребностей, будучи осознанными личностью, становятся ведущими жизненными ценностями.