Формирование правосознания несовершеннолетних осужденных в воспитательной колонии

• Автор: Панова, Оксана Брониславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 185 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретические аспекты формирования правосознания несовершеннолетних осужденных в воспитательной колонии.

1.1. Междисциплинарный подход к изучению понятия правосознание.

1.2. Сущностные характеристики и особенности правосознания несовершеннолетних осужденных.
1.3. Влияние специфики воспитательной системы исправительного учреждения на формирование правосознания несовершеннолетних осужденных
1.4. Модель процесса формирования правосознания несовершеннолетних осужденных в воспитательной колонии.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа но формированию правосознания несовершеннолетних осужденных в воспитательной колонии.
2.1. Диагностика правосознания несовершеннолетних осужденных в воспитательной колонии.
2.2. Реализация педагогических условий формирования правосознания несовершеннолетних осужденных в воспитательной колонии.
2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы по формированию правосознания несовершеннолетних осужденных в воспитательной колонии.
Выводы по второй главе
Заключение
Библиографический список
Приложения
Введение
Актуальность


К. Уледов, др. В современной философской науке сознание характеризуется как высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самокоптролировании поведения человека [9, С. Психологическая наука определяет сознание как особый, высший уровень организации психической жизни субъекта, выделяющего себя из окружающей действительности, отражающего действительность в форме психических образов, которые служат регуляторами целенаправленной деятельности [9]. К.А. Абульханова-Славская, развивая эти положения, делает акцент на аспект принадлежности сознания человеку, реальной личности. Внося уточняющее дополнение в формулировку понятия индивидуального сознания, она определяет его как жизненную способность личности. Обосновывает утверждение о том, что сознание призвано решать конкретные задачи по преодолению противоречий, имеющих место в жизни человека, в связи с чем ставится в зависимость от сформированности у него ответственности [I, С. Социология рассматривает сознание как отображение в духовной жизни людей интересов и представлений различных социальных групп, классов, общества в целом [9, С. В качестве видовых категорий сознания выступают такие, как политическое, правовое, нравственное, научное, историческое, эстетическое, религиозное, др. В силу своей однородности и схожести, целевой направленности они фактически представляют относительно упорядоченное системное образование, подчиняясь общим закономерностям. Вместе с тем, каждый из них обладает определенной замкнутостью по отношению друг к другу, имея свой собственный предмет отражения. Известно, что в определенные исторические периоды отдельные виды общественного сознания занимают субординирующее положение, играют роль активного цен-фа единой системы. Представляется, что в условиях построения правового государства в значительной степени возрастает роль правосознания. Условно можно выделить четыре этапа в развитии взглядов отечественных ученых на проблему формирования правосознания. Па первом этапе (к. И.А. Ильин, Б. А. Кистяковский, П. И. Новгородцев, Л. И. Петражицкий, С. Л. Франкл, др. Уже в этот период оно определялось как внутренний личностный регулятор юридически значимого поведения, который может характеризоваться как положительно, так и отрицательно. И.А. Ильин отмечал, что правосознание присуще всем людям и что «нет человека без правосознания, но есть множество людей с пренебреженным, запущенным, уродливым или даже одичавшим правосознанием» [, С. В указанный период отношение к данному личностному феномену не было однозначным. Научные положения о том, что «человеку, как существу духовному, невозможно жить на земле вне права», а порядок, при котором народу недоступно знание права, «нелеп и опасен» (И. А. Ильин) [, С. Болес распространенной была точка зрения, сформулированная известным российским правоведом В. А. Кистяковским: «Наше общественное сознание никогда не выдвигало идеала правовой личности» [, C. J. Соответственно, проблема формирования правосознания личности не рассматривалась в то время как актуальная. Для второго этапа (и. XX в. ПИ. Стучка, др. В отечественной науке господствовало представление о невозможности деформации правосознания советского человека. В педагогике рассматриваемый вопрос не являлся предметом активного изучения. Третий этап (-е г. XX в. В указанный период появляются основательные научные труды, в которых раскрывается сущность правосознания, обосновываются подходы к определению его разноуровневой структуры (С. С. Алексеев, В. Л. Васильев, Г. Х. Ефремова, В. Н. Кудрявцев, А. П. Лысков, Г. М. Миньковский, Д. А. Потопейко, А. Р. Ратинов, И. Е. Фарбер, др. Правосознание рассматривается как составляющая правовой культуры, уровень сформированности которой в значительной степени определяется ценностными ориентациями как всею общества, так и отдельной личности (Г.