Формирование представлений о сущности профессии учителя и его подготовке в педагогической теории и практике в России : 20-50 годы XX века

• Автор: Печерикина, Людмила Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 210 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Отражение процесса формирования представлений о профессии учителя и его подготовке в педагогической теории в годы XX века в России.
1.1. Представление об учителе в философскопедагогических трудах в период х годов XIX века конца х годов XX века
1.2. Проблема учителя и его подготовки в философскопедагогических трудах в период х середины х годов XX века
1.3. Различные взгляды на личность учителя в философскопедагогических трудах в период середины х конца х

годов XX века

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. Влияние отечественной педагогической практики х годов XX века на формирование представлений о личности учителя и его профессиональных качествах.
2.1. Проблема учителя в российской педагогической практике в период х годов XIX века конца х годов XX века.
2.2. Формирование представлений об учителе с точки зрения позиций советского государства, коммунистической идеологии
в период х середины х годов XX века.
2.3. Динамика процесса формирования представлений об учителе в период середины х конца х годов XX века в российской педагогической практике.
Выводы по второй главе.
Заключение.
Библиография


К этому времени в России уже давно была известна педагогика французских просветителей, которая продолжала традицию спора с религиозной, образовательной и воспитательной доктриной, отводившей немало места потусторонним обстоятельствам, противостоять которым у человека не было возможности. Она зиждилась на вере в силу социального воспитания, благотворного воздействия окружающей среды на мир личности, откуда следовало возвышение роли учителя в образовательном процессе. Воспитание всемогуще - главный тезис К. А. Гельвеция []. Другим полюсом этой педагогики было признание роли природных предпосылок. Человека, считал Ж. Ж. Руссо, воспитывают вещи, люди и собственная его природа. Каждый из нас, значит, есть результат работы троякого рода учителей». Вещи и природа не зависят от нас, мы не властны над ними. Воспитание со стороны людей - вот единственное, в котором мы сами -господа. Не менее хорошо была известна в России и педагогика крупного немецкого философа и педагога-теоретика И. Ф. Гербарта, одной из важных идей которого была мысль о востребованности философского мышления учителя. Познание их - непременная обязанность преподавателя. Тот, кто без философии подходит к воспитанию, писал Гербарт, «проводит широкие реформы, лишь немного улучшая методы преподавания. Нигде философский обзор общих идей не является столь необходимым, как именно здесь» []. Педагогика И. Ф. Гербарта нацелена на мировоззренческие и методологические принципы, которыми вооружен преподаватель, т. Цель Гербарта -«вызвать и оживить в вас известное педагогическое мышление, которое должно быть результатом определенных идей и убеждений относительно природы и воспитуемости человека» []. Несмотря на то, что обозначенные педагогические идеи были известны в России уже с XVIII в. XIX в. XX в. Л.Н. Толстой) серьезного влияния на развитие российской педагогической мысли. Это было связано с тем, что поиски европейской педагогики исходили из идеалов и ценностей, чуждых российским традициям. И лишь на рубеже Х1Х-ХХ вв. России» европейских воспитательных идеалов и педагогических идей во многом созрели. Не случайно именно в начале XX в. В этот период в России большой интерес вызывают вышедшие крупными тиражами переведенные на русский язык книги Ф. Паульсена (-), П. Наторпа (-) -представителей неогуманистической (или «социальной») немецкой педагогики, а также американского философа и педагога Д. Дыои (-), одного из сторонников течения так называемой «индустриальномодернистской» педагогики. Пауль Наторп рассматривал воспитание как пробуждение духовной самостоятельности воспитанника во взаимопересечении волевых устремлений его и воспитателя. При этом влияние воспитателя не должно иметь характер авторитарного воспитания [6, с. Формирование личности, по Наторпу, осуществляется как установление отношения индивида ко всеобщему духовному закону. В трудах «Всеобщая педагогика в тезисах. О философии как науке, фундаментальной для педагогики» () П. Наторп обратился к проблеме научного статуса и содержания педагогики. Он считал, что педагогика создаётся как наука о человеке, которая может быть обоснована только философски. Г1. Наторп уделял особое внимание вопросу образования учителя, ибо, по его убеждению, тот, кто хочет воспитывать людей, должен очень серьезно отнестись к своему собственному образованию, глубоко и широко заложив его основы. Предъявляя высокие требования к теоретической подготовке учителя, Наторп считал, что «философия должна составлять основу научной подготовки учителя и воспитателя». Л обязанность по такой подготовке, по мнению Наторпа, должен взять на себя университет, и эта подготовка, подчеркивает он, «не может быть различной по существу для народных учителей и учителей высшей школы» [7]. Джон Дыои выступал за практическую направленность воспитания, обучение «путём делания», т. Критерий полезности воспитания, по Дьюи, - призыв к развитию индивидуальности каждой личности, свободная деятельность ребенка, обучение ребенка через опыт. Особенностью «старой», «обычной» школы, по мнению Дж. Дыои, является обучение как можно большего числа детей, на обхождение с ними, как с «толпой безличных единиц», когда ребенок может только пассивно воспринимать. Традиционной школьной системе Дж.