Этнопедагогические условия формирования целеустремленности у спортсменов-подростков : На примере секций восточных единоборств

Этнопедагогические условия формирования целеустремленности у спортсменов-подростков : На примере секций восточных единоборств

Автор: Колодезникова, Маргарита Герасимовна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Якутск

Количество страниц: 151 с.

Артикул: 2740503

Автор: Колодезникова, Маргарита Герасимовна

Стоимость: 250 руб.

1.1. Целеустремленность как философская и психологопедагогическая проблема
1.2. Формирование целеустремленности в восточной и западной педагогических традициях
1.3. Этнокультурный и этнопедагогический опыт народа саха в развитии качества целеустремленности у подростков
Выводы по первой главе .
ГЛАВА II. Этнопедагогические условия формирования и совершенствования целеустремленности у подростков, занимающихся восточными единоборствами
2.1. Исходные социальнопедагогические условия воспитания качества целеустремленности у спортсменовподростков
2.2. Формирование целеустремленности у подростков, занимающихся восточными единоборствами, традиционными национальными средствами
личностного развития
2.3 Динамика результатов педагогического эксперимента по формированию целеустремленности у подростков, занимающихся восточными единоборствами
Выводы по второй главе.
Заключение.
Список использованной литературы


Философ с большой буквы постулировал особый вид причинности целевой, отвечающий на вопрос ради какой цели совершается тот или иной процесс в природе. Аристотель доказывал, что любая деятельность человека по изменению действительности включает в себя как сам процесс актуализации, так и конечный результат процесса актуализации цель энтелехию. Распространяя понятие цели и целеустремленности то, ради чего нечто изменяется т. Стагирит употреблял термин энтелехия в большинстве случаев и как синоним энергии для трактовки поэтапных трансформаций предметов от низших к высшим. Аристотелю принадлежит определение цели как конечной причины бытия i. В труде Никомахова этика им обоснованы положения новой науки о дианоэтических интеллектуальных и этических волевых добродетелях как проявления активности живительной силы. Человеческая воля, по мнению философа, должна быть направлена не на добродетель, как некое отвлеченное знание о происходящем, но на познание самого себя, ведь для того, чтобы преодолеть себя во имя совершенствования, личности, следует иметь представление к чему она склонна Мы должны следить за тем, к чему мы сами восприимчивы, ибо от природы все склонны к разному, а узнать к чему можно по возникающему в нас удовольствию и страданию, и надо увлечь самих себя в противоположную сторону, потому что далеко уводя себя от проступка, мы придем к середине 0, . Формируя жизненную активность как основу пайдейи, Аристотель предлагает комплекс средств для ее достижения от активного противостояния недобродетелям до системы государственного надзора за отступниками от добродетели.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

04.07.2017

Лето - пора делать собственную диссертацию!

Здравствуйте! Дорогие коллеги, предлагаем Вам объединить отдых и научные исследования. К примеру Вы можете приобрести на нашем сайте 15 ...

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.329, запросов: 106