Стимулы эстетического воспитания школьников в деятельности Центра детского творчества

• Автор: Герюгова, Зульфа Канаматовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 179 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА I. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ, ИСТОРИОГРАФИЧЕС

КИЕ И ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ.

1.1. Состояние разработанности проблемы деятельности

внешкольных учреждений в истории и теории отечественной педагогики.

1.2 Сущность и содержание феномена стимулы эстетического воспитания и специфика в работе со школьниками в Центре детского творчества.

1.3. Педагогические условия эффективности эстетического

воспитания в Центре детского творчества

ГЛАВА II. ТЕХНОЛОГИИ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ЭСТЕ

ТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЦЕНТРА ДЕТСКОГО ТВОРЧЕСТВА

2.1. Разнообразие форм учебного сотрудничеств как сти
мул воспитательной работы в Центре детского творчества .
2.2. Творческая направленность деятельности в процессе дополнительного образования как условие и стимул формирования художественноэстетических умений .
2.3. Использование этнорегионального подхода в кружковой работе в системе эстетического воспитания
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В настоящем параграфе мы ставим задачу показать, что идея стимулирования в теории и практике воспитательной работы, в том числе в эстетическом воспитании, во внешкольных учреждениях имеет определенную историю в России, изучение и теоретическое переосмысление которой в современных условиях может дать дополнительные импульсы для дальнейшего развития проблемы. Как указывает в своем диссертационном исследовании А. П.Романов, первые общественные учреждения, объединения под названием "клуб" были основаны в Англии в XVI веке, позднее в Италии в конце XVII века. XVIII в. Направление и содержание занятий в них зависело от того, к какой социальной группе относились его члены. Одни клубы с течением времени по тем или иным причинам распадались, другие разгонялись властями, третьи, не имея возможности работать открыто, уходили в подполье, становились конспиративными, чаще всего политическими клубами [, с. Исторически наиболее ранней формой внешкольного образования считают воскресные школы, которые возникли как конфессиональные в XVII-XVIII в. Европе, а затем широко распространились в Северной Америке [9, с. Кроме конфессиональных (у христиан - воскресные, у мусульман - пятничные, у иудеев - субботние). Одновременно наряду с конфессиональными возникает и другой тип воскресной школы - общеобразовательные. Инициаторами создания воскресных школ были учителя, студенты, офицеры, лицеисты. Воскресные школы всячески поддерживал Н. И.Пирогов, выдающуюся роль в их создании сыграл П. В.Павлов. К началу года в 8 городах России действовала 1 школа (в том числе в Петербурге - ). Обучение в воскресной школе было бесплатным, труд воспитателей и учителей - добровольным и безвозмездным. Широко применялись самые передовые методы воспитания и обучения. В году воскресные школы были узаконены и приравнены к начальным школам. Позднее на их базе возникли воскресно-вечерние школы для взрослых. Во 2-й половине -х годов XIX в. В их состав могла входить библиотека для детей, общеобразовательные курсы для взрослых, народный театр, народный хор, ремесленные классы для подростков, книготорговая лавка и др. Внешкольная работа в значительной степени стала способствовать реализации социальной, рекреативной досуговой функций свободного времени, удовлетворению потребностей в общении, в познании, в практической деятельности. Народные дома часто становились центрами всей внешкольной работы в том или ином округе. Одним из подвижников внешкольного движения в России в этот период был В. А.Вахтеров. Он активнейшим образом участвовал в деятельности Московского комитета грамотности, в организации школ для рабочих, сети внешкольных учреждений. Как теоретик он следовал педагогическим идеям К. Д.Ушинского и выступал за расширение и обновление народной школы за счет дополнительного внешкольного образования, а также совершенствования окружающей ребенка социальной среды. Он был сторонником развивающего, "эвристического" обучения и считал, что становление любого ребенка зависит от внутреннего стремления к развитию и от влияния среды. Поэтому задача педагога и педагогики заключается в том, чтобы способствовать благоприятному сочетанию этих условий. Такие же идеи исповедовал в этот период и П. Ф.Каптерев []. С подлинно научных позиций он рассматривал проблему соотношения общественного и семейного воспитания, в единстве которых он видел залог успеха в формировании ребенка. Под его редакцией с по годы издавалась "Энциклопедия семейного воспитания и обучения", включившая выпусков. В энциклопедии было немало статей и о внешкольном образовании. Он акцентировал внимание на том, что одним из условий, в частности, эстетического воспитания является воспитание "детей среди общества товарищей", в общественной среде, в деятельности. Деятельными" средствами эстетического воспитания П. Ф.Каптерев считал занятия детьми пением, музыкой, рисованием, лепкой, ручным трудом "с изящным оттенком" и т. В эстетическом развитии детей предпочтение он отдавал деятельным средствам, т. Наибольший успех достигается тогда, когда созерцательные и деятельные средства взаимно дополняют друг друга [, с. Указанные особенности эстетического воспитания особенно, по его мнению, присущи воспитательной работе с городскими детьми.