Развитие региональной системы гражданского образования школьников

• Автор: Симоненко, Петр Петрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 236 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Теоретические предпосылки современного гражданского образования .

1.1. Формирование теоретических основ гражданского образования в отечественной и зарубежной педагогике.
1.2. Развитие образовательной политики в области гражданского образования в XX начале XXI веков за рубежом
1.3. Организационнопедагогические условия гражданского образования в контексте модернизации российского общества на

рубеже XX XXI веков .

Глава 2. Формирование региональной системы гражданского образования и организационнопедагогические условия ее развития
2.1. Уклад школьной жизни и межпредметный подход как факторы формирования гражданской компетенции.
2.2. Кадровые ресурсы как условие реализации программ гражданского образования на региональном уровне.
2.3. Государственнообщественный характер региональной политики в сфере гражданского образования
Заключение
Библиографический список
Приложения .
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Являясь социальным институтом, образование участвует в историческом социо-культурном процессе, обеспечивая наряду с другими институтами общества организацию общественных отношений, преемственность социального опыта, выступает важнейшим фактором социализации индивида. Цели образования, как считал один из основоположников сравнительной педагогики С. И. Гессен, определяются как цели жизни соответствующего общества: «Деление культуры определяет и деление образования на его виды Цели образования - культурные ценности, к которым в процессе образования должен быть приобщен человек» [, с. Помимо привития ценностей культуры школа призвана формировать у подрастающего поколения способность совершенствовать, развивать, трансформировать культурное достояние, создавать культурные программы будущего. А.О. Карпов рассматривает общественное образование как систему, выполняющую не только роль социального транслятора, но и инструмента политической власти [7, с. Э. Фромм отмечал, что «процесс воспитания членов общества определяется требованиями, которые в свою очередь являются результатом процессов, происходящих в социально-экономической структуре данного общества». Методика же воспитания выступает в данном случае «как некое средство для преобразования социальных запросов в личные качества людей» [0, с. Государство обеспечивает социализацию граждан, создавая для этого специальные организации и соответствующие условия. По мнению A. B. Мудрика, воспитание становится одной из важнейших функций государства, начиная с середины XIX в. Государство использует воспитание для эффективного формирования человека, соответствующего социальному заказу, определяемому общественным и государственным строем [3, с. Социальная ориентированность как базовая функция образования на разных этапах развития человеческого общества находила свое отражение в форме философско-педагогических теорий, положениях образовательной политики, либо развивалась как «некий культурно-образовательный импульс, живое течение в образовательной практике» [9, с. Современные подходы к оценке роли образования в формировании гражданских качеств личности были сформулированы в трудах Дюркгейма, определившего ее как средство воспроизведения обществом условий своего существования. Дюркгейм отмечал, что: «Воспитание отнюдь не имеет единственной или главной целью индивида и его интересы, оно есть, прежде всего, средство, с помощью которого общество постоянно воспроизводит условия своего собственного существования» [9, с. По мнению А. Ж. Кусжановой, образование в целом работает на главную цель общества - его самосохранение, самовоспроизводство и саморазвитие. Формируя свое образование, общество, во-первых, воспроизводит, транслирует и формирует в новых поколениях свой «социальный тип», тем самым, сохраняя собственные неповторимые черты. Подобное понимание сущности и назначения образования перекликается со взглядами Л. Ф. Уорда (средство достижения общественной гармонии), Э. Фромма (механизм формирования социального характера), О. Меллина (процесс культурогенеза личности), Д. Уотсона (как на процесс усвоения опыта), учитывает идеи культурной антропологии, понимающей образование как способ интеграции индивида в культуру сообщества, опирается на идеи культурно-исторической концепции Л. С. Выготского и Э. В. Ильенкова о социально-исторической основе человеческой деятельности и опыта. Таким образом, обучение и воспитание, целью которых является формирование достойного человека и порядочного гражданина всегда были в центре внимания педагогической мысли, стремившейся выработать идеальные общественные рецепты совершенствования личности и социума. По мнению Н. Образование платоновского типа не только призвано воспроизводить общество через подготовку обучающихся к заранее заданным типам социального взаимодействия, оно выступает и как механизм предупреждения и снятия социального напряжения. Теория образования Аристотеля предполагает выявление склонностей индивида и формирование на их основе таких личностных черт, которые впоследствии могут улучшить общество, выявить и сформировать личностные качества учащихся в соответствии с импульсом и конечной целью социального движения - благом [3].