Стимулирование старших школьников к ценностному осмыслению жизни

• Автор: Павлова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Псков
• Количество страниц: 275 с. : ил.

1.1. Жизнь как духовное бытие и педагогическая категория.1

1.2. Проблема ценностного осмысления жизни в отечественном педагогическом опыте.5

1.3. Педагогические условия стимулирования старших школьников

к ценностному осмыслению жизни

1.3.1. Некоторые положения теории педагогического стимулирования.6

1.3.2. Концепция выявления педагогических условий

стимулирования старшеклассников к ценностному

осмыслению жизни

Выводы по первой главе.5

ГЛАВА II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО СТИМУЛИРОВАНИЮ СТАРШИХ ШКОЛЬНИКОВ К ЦЕННОСТНОМУ ОСМЫСЛЕНИЮ ЖИЗНИ.8

2.1. Изучение ценностных ориентаций и жизненных

установок старшеклассников.8
2.2. Опыт построения процесса воспитания, ориентированного на стимулирование старших школьников к ценностному осмыслению жизни5
Выводы по второй главе.2
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 5
БИБЛИОГРАФИЯ


В зависимости от того, какие ценности доминируют в духовной жизни человека, автор выделяет следующие типы духовности мы назвали их крайними типами эстетизм, теоретизм и этизм, замечая Чтобы бороться за духовность, надо знать, какой она может быть и какой мы хотели бы ее видеть 6, с. Согласно точке зрения В. Г. Федотовой, эстетизм выступает как преимущественная ориентация на эстетические ценности жизни. Соблазняющая сила эстетизма состоит в его способности оторвать от мира реальных забот и ответственности, погрузить в жизнеподобную игру, манящую радостным существованием, лишенным ответственности. Опасность подобного существования состоит в том, что витая в вымышленном мире, человек рано или поздно встает перед лицом мира действительного, где нужно делать выбор и отвечать за его последствия. И тогда человек пасует, возникает пустота, апатия, парализация душевных сил, а иногда неспособность жить в мире, вчера полном ярких впечатлений, сегодня застывшем и омертвевшем 6, с. Другой тип духовности теоретизм. В.Г. Федотова определяет его как преобладание ориентации на теоретические доводы в отношении жизни. Приверженцы теоретизма убеждены, что для мировоззрения и жизни вполне достаточно достижений науки, научных знаний. Смысл жизни при этом заменяется частными целями, а человек оценивается лишь как обучаемый программируемый объект, но не как личность, для которой характерна самодеятельность и свобода. В.Г. Федотова по этому поводу замечает, что мир теоретический является миром сущностей, а не миром действительной жизни. Теоретический мир абстрактен, он выступает как средство изменения жизни, но не подобен ей самой 6, с. И, наконец, этизм, ставящий во главу угла нравственное содержание жизни. Как подчеркивает В.