Развитие творческих способностей будущих учителей физики в условиях дидактической компьютерной среды

• Автор: Шигапов, Шамиль Зуфарович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. ИССЛЕДОВАНИЕ ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ СТУДЕНТОВ В СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИКЕ

1.1. Личность студента в системе высшего педагогического образования

1.2. Педагогические средства активизации творческих способностей студентов

1.3. Проектирование технологий формирования

творческих способностей студентов

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ДИДАКТИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ В ПРОЦЕССЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ КОМПЬЮТЕРНЫХ СРЕДСТВ

2.1. Методика организации эксперимента

2.2. Реализация технологии формирования творческих способностей студентов в условиях дидактической компьютерной среды
2.3. Методика экспериментального обучения и проверка эффективности педагогических условий развития творческих способностей студентовфизиков
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Важно выработать в себе также умение прогнозировать результат исследования, проводить несложные эксперименты, получить навыки работы с книгой, справочной литературой, систематическим и алфавитным каталогами, библиографией. Формирование этих умений и навыков в вузе неразрывно связано с проведением целенаправленной поэтапной диагностики. КГПУ составляют татары, многие из них русским языком владеют не как родным, а как вторым. Отсюда трудности межкультурной (языковой) коммуникации. Национально-культурная идентификация возможна при следующих условиях: формирование мотивации саморазвития в культуре, развития исторической памяти и патриотизма, оформление национального самосознания и умений, необходимых для воспроизводства различных элементов культуры. Сейчас этим занимается этнопедагогика. Известно, что этнос (от греч. Основным условием возникновения этноса является общность территории как естественная база для тесного общения и объединения людей. Другим важным условием является общность или близость языка у объединяющихся в этнос людей. Под влиянием различных социально-экономических факторов и особенностей природной среды, к которой люди адаптировались и которую- они активно использовали в производственной деятельности, складывались характерные для этноса черты материальной и духовной культуры, быта, обычаев и нравов, а также других психических характеристик. Специалисты подчёркивают: нельзя не учитывать, что национальнокультурная идентификация может проявляться в крайних националистических вариантах, это не способствует развитию диалога между этносами, а блокирует его. Следовательно, разрабатывая задачи национально-культурной идентификации, необходимо провести чёткую грань между национальным и националистическим. Национализм - дискриминационные проявления в отношении любого иного этноса, которые подчёркивают культурно-этническое преимущество одного сообщества перед другим и легитимизируют неравноправное положение этносов. Сдерживать националистические тенденции в структуре поликультурного образования призваны задачи формирования ценностей взаимного уважения и совместной деятельности представителей различных этнических групп, многообразия социальнокультурных форм и т. Противоположной тенденцией склонности к дискриминации является огульное восхваление "иного" и вменение себе в постоянную обязанность воспринимать "иное" в его непохожести, что также не отвечает требованиям культурно-этнической идентификации и является разрушительным для индивида. Эта проблема ещё в начале прошлого века была поставлена С. Т. Рюлькер, эксперт ЮНЕСКО по проблемам поликультурного образования, подчёркивает, что задача поликультурного образования не в том, чтобы заставить людей отказаться от своей культурной самобытности, а в том, чтобы помочь каждой этнической группе оценить в равной мере собственную и чужую культурную идентичность. Итак, задача социокультурной идентификации предполагает формирование национально-культурного самосознания, основанного как на ценностях уважения иных этнических общностей и стремления к пониманию их особенностей, так и способности критического их изучения. Культурно-этническая идентификация предполагает возможность получать глубокие и соответствующие знания о "своей культуре", то есть культуре, которую несут первичные референты группы, такие, как семья, родственники, соседи, религиозные общины, этнос, что определяет содержательную задачу представления самых широких возможностей знакомства с историко-культурными корнями личности как представителя семьи, социальной группы, религиозной общины, этноса. Не вызывает сомнения, что возможности современного учителя крайне ограничены, т. Но вместе с тем этот же факт становится стимулом к поиску и возрождению традиций этносов, предполагает поисковый характер процесса обучения, который является высокоэффективным, хотя и требует значительной затраты энергии преподавателя и подготовленности учащихся. Становление культуры любой этнической общности шло многообразными путями и не избежало процессов взаимовлияния, взаимодействия и взаимопроникновения культур. Любая культура является не только результатом внутригенетического развития, но и диалога культур.