Педагогические средства социокультурного развития младших школьников в образовательном процессе

• Автор: Федоскина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 245 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ .
1.1 Научнотеоретический анализ проблемы социокультурного развитии младших школьников с позиций философских, культурологических, социологических, психологических и педагогических подходов
1.1.1. Интерпретация понятия социокультурное развитие человека в контексте эволюции культурных эпох
1.1.2. Концептуальные основы исследования проблемы социокультурного развития младших школьников.
1.2 Педагогический смысл и содержание поннтин социокультурное развитие младших школьников
1.2.1. Характеристика понятия социокультурное развитие младших школьников с позиции антропологического подхода

1.2.2. Возрастной портрет младшего школьника

1.2.3. Психологопедагогичсские механизмы социокультурного развития младшего школьника
1.3 Разработка и теоретическое обоснование комплекса педагогических средств социокультурного развития младших школьников в образовательном процессе

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ГЛАВА II. ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО РЕАЛИЗАЦИИ КОМПЛЕКСА ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СРЕДСТВ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ МЛАДШ ИХ Ш КОЛ ЫIИ КОВ В ОБРАЗОВ АТЕЛ ЫЮМ
ПРОЦЕССЕ
2.1 Описание крнтсриалыюдиагиостического инструментария выявления эффективности социокультурного развития младших школьников в образовательном процессе
2.2 Опытноэкспериментальная рлботл по реализации комплекса педагогических средств социокультурного развитии младших школьников в образовательном процессе
2.2.1. Этапы проведения опытноэкспериментальной работы.
2.2.2. Описание организации и содержания опытноэкспериментальной работы с различными субъектами образовательного процесса.
2.3 Анализ результатов опытноэкспериментальной работы
2.3.1. Результаты обучения педагогов использованию комплекса педагогических средств социокультурного развития младших школьников
2.3.2. Динамика изучения изменений в социокультурном развитии младших
школьников в ходе опытноэкспериментальной работы
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Суть этой доктрины в том, чтобы снабдить индивидуума уменьшенным слепком, хорошей выборкой из общечеловеческой гуманитарной культуры, культуры, которая служила бы делу непрерывного образования людей. Уменьшенный слепок должен быть заложен в так называемую социокультурную таблицу, воплощающую культуру общества в данный момент времени. Наконец, четвертая социодинамическая доктрина, по сравнению с предыдущей, включает в себя некую активную установку, а именно, рассматривая каждый элемент социокультурной таблицы с позиций ценностей, принятых в обществе в данный момент времени. Социодинамическая доктрина с позиции активизации общечеловеческих ценностей, которые не диктуют и не предписывают какоето поведение, а указывают направление выбора, который должен сделать сам человек, становится в современной социокультурной ситуации вектором социокультурного развития человека. Таким образом, для нас является важной мысль о том, что сущность понятия социокультурное развитие человека будет поразному наполняться в каждой культурной эпохе. В работе культуролога И. Е. Видт Культурологические основы образования указывается . Многими культурологами выделяются три типа культуры традиционная архаичная Л. С. Ахисзср , индустриальная и постиндустриальная. М. Мид дат такую классификацию постфигуративная, конфигуративная и префигуративиая 8. Признаки архаичной культуры сакрализация прошлого, зафиксированная в обычаях и тотемах синкретическое мироощущение, социальная стабильность основной жизнеобеспечивающий ресурс природа земля, животные доминирование культа старших, Предков строгая регламентация деятельности основной способ передачи знаний традиция. Отсюда форма обучения совместный труд, обеспечивающий выживание в природе и интеграцию индивида в статичный социум такой, как все . Индустриальную культуру характеризуют как рациональную. Век всеобщей унификации и машинизации, век прогресса породил человека Деятеля. Произошл психологический переворот отказ от культа Предков и переориентация на воображаемых потомков, жизнь для Будущего, что порождает стремление человека овладеть научными знаниями, научиться обслуживать машины, включиться в производственный поток. Отсюда ориентация системы образования на подготовку выпускника для производства, для жизни в век научнотехнического прогресса и покорения природы. При этом ученик послушный исполнитель, потребитель открытых и накопленных знаний, обязанный внимательно изучать порции знаний в условиях строгой классноурочной системы и последовательно подниматься по ступенькам к профессионализму, понимаемому как узкая специализация в какойлибо научной сфере прикладного или теоретического характера. Па основе анализа работ М. К. Мамардашвили 2, 3, Библера , , , М. С. Кагана , Б. С. Гершунекого , Л. Моля 4, П. Г. Щедровицкого 1, В. Л. Конева , И. Б. Крыловой , , И. Д. Иикандрова 3, И. Е. Видт и др. Вопервых, возникла такая общественная действительность, которая порождает неизвестную ранее социальную мобильность человека. В современных условиях индивид постоянно сталкивается с такими ситуациями, для действия в которых нет готовых норм или культурных предписаний. Человек сам должен решить, как он должен поступать. Он должен уметь культурно, грамотно и правильно строить сво поведение. Социально мобильный человек должен не только быть привержен какойто культурной традиции, но и уметь выходить за нее и создавать новую культурную традицию. Л это требует знания культуры. Вовторых, двадцатый век со всей очевидностью продемонстрировал становление всемирного бытия людей, происходит процесс глобализации, получила широкое распространение и развитие идея П. Л. Сорокина о становлении единой цивилизации на всей нашей планете 9. Об этом свидетельствуют мировые войны, мировые кризисы, всемирные выставки, всемирные игры, соревнования и т. И каждый человек, осознает он это или нет, оказывается перед лицом всемирного бытия, а часто оказывается в ситуации ответственности за это бытие. Втретьих, новая социальная реальность поставила человека в абсолютно необычную и ранее неизвестную ему нравственную ситуацию.