Организационно-педагогические условия воспитания гражданственности у студентов ССУЗ в процессе гуманитарной подготовки

• Автор: Журавлева, Татьяна Борисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 205 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретикометодологические основы воспитания грагвданственности молоджи

1Л. Воспитание гражданственности как фактор формирования гражданского общества в России.
1.2.Анализ идей и опыта гражданского воспитания в социальнопедагогической мысли России

1.3. Анализ идей и опыта гражданского воспитания в зарубежной педагогике.

1.4. Теоретический анализ современного состояния проблемы воспитания гражданственности у студентов ССУЗ

ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ

ГЛАВА И. Организационнопедагогические условия воспитания гражданственности студентов ССУЗ

2.1. Модель процесса воспитания гражданственности у студентов

2.2. Гражданская направленность воспитания личности на уроках и во внеурочное время.
2.3. Социальноактивные методы воспитания гражданственности в ССУЗе.
2.4. Экспериментальная оценка влияния разработанной технологии на эффективность воспитания гражданственности у студентов ССУЗ .
ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В социологии интеграция может рассматриваться на уровне личности, группы, региона, города, хозяйственно-культурного комплекса, социальной системы, содружества государств и т. Социальная интеграция - процесс и результат установления оптимальных связей между социальными институтами, группами, эшелонами азасти и управления; развитие пространственно-территориальной системы коммуникаций между различными регионами. При этом основой социальной интеграции служит общественная деятельность людей, общность социальных, политических интересов (, с. Интеграция групповая - социально-психологический процесс объединения людей в коллектив, адаптация членов группы к друг другу; формирование группового этноса, нравственно-психологического климата в коллективе. Понятие "интеграция” содержит в себе и качественную характеристику взаимодействующих объектов: ее эффективность зависит от бесконфликтности отношений между ними, общности для всех членов социальных систем ценностей и норм. Важно учесть и идею Г. Парсонса о том, что интенсивность процессов социальной интеграции возрастает по мере усложнения и дифференциации социальных систем. При этом основу механизма управления этими процессами должны составлять универсализация правовых систем, расширение сферы действий добровольческих ассоциаций, расширение прав и привилегий членов сообщества, повышение активности и функциональной обобщенности посредников (4, с. В социологии, таким образом, интеграция - это понятие, характеризующее следующее явление: совокупность процессов, благодаря которым происходит сцепление разнородных взаимодействующих элементов в социальную общность, целое, систему; формы поддержания социальными группами определенной устойчивости и равновесия общественных отношений; способность социальной системы или ее частей к сопротивлению разрушительным факторам, к самосохранению. При этом общественные науки оперируют такими понятиями, как "социальная связь", "сплоченность", "порядок", без которых невозможны существование, деятельность, эволюция любой социальной группы. В далеком прошлом человечество существовало в форме локальных сообществ, связанных в целостную систему на основе других системообразующих факторов, например, государственности, идеологии, что сопряжено с изменением системы ценностей, менталитета членов большого общества. Эти социальные группы, сохраняющие верность ценностям локального общества, являются внутренним источником возникновения дезинтеграционных процессов в большом обществе. Государство, регулируя баланс отношений между противоположными социальными полюсами, есть важнейшее средство предохранения большого общества от распада. Это достигается путем создания правового механизма, регулирующего отношения между локальными мирами, между обществом и личностью. Противостоять распаду, таким образом, позволяет создание условий для интеграции локальных обществ в единое целое. В этой связи, важное значение приобретает более глубокое осознание механизмов управления процессами интеграции, важнейших условий, обеспечивающих ее эффективность. Необходимо понять, что движет людьми в' их выборе в пользу большого общества или против него, что лежит в основе конфликта между ними, почему они, занимая противоположные позиции, убеждены в своей правоте, выступают под знаменем патриотизма и гражданственности, как влияет такое противостояние на воспитание подрастающих поколений. Для интерпретации этих явлений А. С.Ахиезер вводит два взаимосвязанных понятия: "комфортный" и "дискомфортный" миры (И). Общество существует, пока его члены удовлетворены осознанием комфортности, иными словами, окружающее имеет для них позитивный смысл. Дискомфортный мир - те явления и обстоятельства, которые осознаются как угроза существующему, которые в ценностном отношении не воспринимаются как позитивные. Между противоположными мирами нет непреодолимой грани, так как в результате постоянного обмена ценностями (смыслами) границы между локальными обществами становятся более гибкими, подвижными, что позволяет находить возможности для согласия. Однако стремление локального общества самоутвердиться за счет целого вызывает усиление дезинтеграционных процессов, социальные потрясения.