Формирование толерантных взаимоотношений старшеклассников на основе этнической культуры народов Северного Кавказа

• Автор: Тлябичева, Зурида Черновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 199 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Г лава I Формирование толерантных взаимоотношений
подрастающего поколения на основе этнической культуры как социально-педагогическая проблема
1.1 Понятия «толерантность», «этническая толерантность», «толерантные взаимоотношения»
в философской, социологической, психологической и педагогической науках
1.2 Предпосылки, критерии, уровни, условия формирования толерантных взаимоотношений старшеклассников
на основе принципов толерантности
1.3 Роль этнической культуры и этнической педагогики в формировании толерантных взаимоотношений
подрастающего поколения в современных условиях
Выводы по главе
Глава II Совершенствование учебно-воспитательного процесса как условие оптимизации процесса формирования толерантных взаимоотношений старшеклассников на основе этнической культуры
2.1 Повышение этнопедагогической культуры учителей как условие организации эффективной опытноэкспериментальной работы по формированию толерантных взаимоотношений

2.2 Формирование навыков межкультурной коммуникации и толерантных взаимоотношений на основе этнической культуры у старшеклассников
2.3 Содержание и результаты опытно-экспериментальной работы по формированию толерантных взаимоотношений старшеклассников на основе использования воспитательного потенциала этнической
культуры
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Современное российское общество, многонациональное и многоконфессиональное, наряду с позитивным опытом мирного сосуществования, традициями добрососедства и народной демократией, воспитательной практикой и имеющимся педагогическим потенциалом, наталкивается на ряд проблем, вызванных как общечеловеческими цивилизационными процессами - глобализацией, миграционными процессами, аккультурацией, так и разрушительными войнами, революциями и катастрофами, потрясающими те или иные регионы мира.
В таких условиях выживание человечества требует толерантности в отношениях между государствами, народами, людьми, вместе с тем, реально существующие государственные, национальные, частные интересы приводят к противоречиям и конфликтам. Взаимопонимание между людьми, взаимопроникновение различных культур, уважение к традициям иных народов, осознанное допущение иной точки зрения на одно и то же явление, плюрализм мнений и оценок и т.п. взаимоотношения - вот то, чему необходимо научиться человечеству. Противоречия, закладываемые глобализацией, выдвигают перед образованием новую задачу - подготовить молодых людей к жизни в условиях поликультурной среды.
Осознанию мировым сообществом необходимости терпимости как нормы межгосударственных, межнациональных и межличностных отношений, противостоят многолетние, а порой и многовековые споры за территории, природные ресурсы, частные или государственные интересы, национальная ограниченность и эгоизм, а также традиции вражды, стереотипы борьбы и инертность общественного сознания, не представляющего последствий войн и катастроф. Так, Ю.А. Шрейдер справедливо отмечал, что «самая страшная из грозящих нам катастроф - это не только атомная, тепловая и тому подобные варианты физического уничтожения человечества (а может быть, и всего живого на Земле), сколько антропологическая - уничтожение человеческого в человеке».
Согласно исследованиям как отечественных, так и зарубежных учёных, альтернативой этому может служить только диалог ментальностей и

членов какой-либо социальной группы посредством обобщенных негативных характеристик; высмеивание и оскорбление конкретных качеств и характеристик людей; высказывания по поводу отдельных людей и групп на основании негативных обобщений и стереотипов, а не реальных фактов; преднамеренные действия, направленные на уничтожение и устрашение других, на ограничение и лишение человека прав; физические и моральные издевательства, вооруженные нападения и т.д. Отсутствие данных симптомов говорит о толерантности [185, 18-20].
Семья, круг друзей, производственная структура, общество в целом, где идеалы терпимости и милосердия не занимают подобающего им места, обречены на утрату своих корней, исторических и национальных традиций, перспектив благополучия, устойчивого инновационного развития, правовой защищенности и гражданского процветания [123; 215; 220; 261].
Было бы наивно предполагать, что различия мнений и подходов, равно как и конфликты интересов, легко исчезнут. Основная задача - не устранять конфликты, а разрешать их на основе принципов терпимости, отвергая любое использование силовых методов. Только на таких условиях возможен переход от культуры насилия к культуре мира.
В последние годы педагогическая общественность начала бить тревогу — российское образование не оправдывает надежд на развитие и воспитание человека, члена демократического общества, способного к переустройству общественно-экономической жизни, освоению норм правопорядка, сохранению этнической культуры и приобщению к ценностям демократии, ответственного отношения к национальной и общечеловеческой культуре, экологии, природе в целом. Философские и социально-психологические исследования фиксируют тенденцию понижения личностных качеств человека, особенно его нравственных качеств, устойчивости, способности к выживаемости, адаптации в культурном сообществе, культурного обустройства собственной жизни, повышения качества жизни. Отмечается повышение уровня тревожности, основанного на неуверенности в завтрашнем дне; агрессии молодежи. В школьной среде стали массовыми явления дезадаптации и деиндивидуализации личности, увеличивается число лиц с девиантным поведением. Социально-педагогическая защита детства,