Образование во Франции: традиции и реформы

• Автор: Орехова, Елена Яковлевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 352 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Система образования во Франции

опыт традиций и реформ.

1.1. Образование во Франции этапы развития .

1.2. Особенности организации и функционирования современной системы образования теоретический аспект

1.3. Система образования в социокультурном контексте .

Глава 2. Образовательные стратегии современной Франции

2.1. Состояние и тенденции развития образовательной системы. Общеобразовательная школа

2.2. Высшее образование и подготовка учителей во Франции .

2.3. Современные реформы решенные и нерешенные проблемы французской системы образования.
Глава 3. Развитие образования во Франции в контексте европейской интеграции
3.1. Общее и особенное в развитии системы образования
во Франции на пути интернационализации.
3.2. Использование французского опыта в рамках российской реформы образования
Заключение
Список использованной литературы


Было бы неверно противопоставлять гуманистическую концепцию образования рассматриваемого периода педагогике Средневековья. По мнению Э. Дюркгейма, «вклад эпохи Возрождения в становление и развитие системы образования Франции зиждется на замене литературного формализма логическим» [0, ]. Однако по размаху и глубине ренессансно-гуманистического движения, по своим научным и художественным достижениям в общеевропейском масштабе Франция занимает одно из первых мест. Доказательством тому служат имена великих французских писателей, философов-моралистов, гуманистов, гениальных французских ученых и мыслителей, подлинных героев науки, создавших новые дисциплины или произведших полный переворот в различных областях знаний. Гуманистическая мысль, достигшая во Франции исключительной высоты, своеобразно окрашивает развитие французского образования в эпоху Ренессанса и в период Реформации. Крепкая центральная власть и относительная независимость от Рима, сравнительно мягкий характер католицизма не позволило Реформации подорвать гуманизм, как это случилось в Германии, Испании и Италии. Расцвет ренессансной педагогики падает на первую половину царствования Франциска I (-), который хотел лично возглавлять французское возрождение, для того чтобы направлять и держать под своим контролем интеллектуально-духовное движение своего времени. Именно он осуществляет план создания светского университета, в котором преподавание основывается не на схоластике, как в Сорбонне, а на филологии. Этому демаршу предшествовали реформы французского языка и утверждение его во всех областях общественной и культурной жизни, а также теоретические исследования Гийома Бюде, крупнейшего гуманиста эпохи и советника Франциска I, заключавшаяся в том, что филология - главная основа образованности, что изучение языков и литературы развивает человеческую личность, возвышает ее достоинство. Так, в г. Коллегия королевских лекторов (College des lecteurs royaux), переименованная впоследствии, уже во время Французской революции, в коллеж «College de France». Эта, по выражению Клемана Маро, «благородная трехъязычная академия» (ибо все дисциплины строились в ней на основе изучения трех языков - латинского, греческого и древнееврейского) сразу же стала цитаделью свободного гуманистического знания, в противовес старой, богословской, Сорбонне. Борьба продолжалась вплоть до г. Педагогика в культуре Ренессанса играла очень большую роль. Основываясь на трудах итальянских гуманистов XV в. Леонардо Бруни, Верджсрио, Дечембрио, Гварини, разработавших систему новой педагогики, и на опыте работы школы Витторио Да Фельтре в Мантуе, которую называли 1а саза gioiosa - «дом радости», Рабле в первой книге романа «Гаргантюа и Пантагрюэль» - «Неоценимая жизнь великого Гаргантюа, отца Пантагрюэля», а также в Главе VIII романа, содержащей знаменитое письмо Гаргантюа к сыну, - формулирует новую концепцию общественного образования и воспитания, основанную на принципах гармонии умственного и физического развития ребенка, сочетания учебы и отдыха, диверсификации учебных дисциплин. Данная концепция стала подлинным манифестом ренессансной педагогики, гимном новой науки образования и воспитания, актуальность которого не оспаривается и поныне [5]. Конец царствования Франциска I приходится на период первых столкновений между католиками и протестантами по поводу образования. Многие школы на востоке и юге Франции «заражены» идеями Мартина Лютера - идеями обязательного образования, Священного Писания как единственной основы религиозного учения и т. Франции эти идеи еще в г. Лефевр Д’Эгапль, выдающийся математик и эллинист, осужденный Сорбонной за ересь). В это время церковный Собор тридцати (-) постановляет создать при каждой церкви «маленькую школу, настоятель которой должен бесплатно обучать бедных детей прихода чтению, письму, грамматике, счету и пению псалмов». Борьба за завоевание образовательного пространства была продолжена представителями ордена иезуитов, которые в г. Генриха II разрешение на обустройство в Париже коллежа.