Педагогические условия личностно-профессионального становления будущего учителя технологии на основе народных традиций

• Автор: Калнинш, Людмила Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 262 с. : ил

ВВЕДЕНИЕ. ГЛАВА 1. Теоретическое исследование проблемы использования воспитательны возможностей народных традиций в личностнопрофессиональном становлении будущего учителя технологии . ГЛАВА 2. Педагогические условия обеспечения личностнопрофессионального становления учителя технологии в вузе . Создание культурнорефлексивной обучающей среды. Обеспечение творческой включенности студентов в образовательный Процесс. ПРИЛОЖЕНИЯ 8
ВВЕДЕНИЕ
Пристальное внимание современного общества к проблемам образования и воспитания взывает к необходимости изменения личностнопрофессиональной позиции учителя. Сегодня школе необходим учитель технологии, призванный приобщать школьников к освоению различных народных ремесел, способствующий творческому самораскрытию школьников в процессе овладения различными технологиями, способный привить учащимся трудовые навыки, а также общечеловеческие нормы и ценности. Реальный переход к гуманистической парадигме воспитания возможен при условии наличия у педагога таких личностнопрофессиональных качеств, благодаря которым педагог, постоянно находясь в собственном творческом педагогическом поиске, сможет осуществлять фасилитирующую деятельность помогающую и вдохновляющую школьников на творческое саморазвитие, на интенсивное осознанное самоизменение в соответствии с личностными жизненными смыслами.


Они имеют критические бифуркационные точки разрушения старых структур и возникновения целого спектра возможностей для перехода систем в новое качество. В этом феномене сконцентрирована возможность нового методологического подхода в решении педагогических проблем. В контексте описываемых явлений мы рассматриваем традиции русского народа как отдельную открытую систему, имеющую взаимодействия с традиционной и народной педагогикой, как интеграцию современной педагогики и культуры народных традиций. Последняя позволяет представить деятельность людей как результат, направленный на поддержку, воспроизведение и сохранение социально ценных традиций, улучшить их, упорядочить. Культура, пронизывающая всю жизнедеятельность человека и общества в целом, является критерием конкретного исторического бытия. Она служит основой, целью и содержанием воспитания и образования, развития всех сущностных сил личности. А.Швейцер при определении главной точки соприкосновения образования и культуры отдает приоритет духовной составляющей, он говорит о том, что культура совокупность прогресса человека и человечества во всех областях и направлениях при условии, что этот процесс служит духовному совершенствованию индивида 7 8. В этом смысле русские народные традиции выступают как понятие, связанное с улучшением современного общества. А человек становится наследником культуры в процессе образования и воспитания постигая феноменологию народных традиций, осваивая социокультурный феномен своего народа, он обретает статус личности социальной единицы общества с характеристиками национального менталитета. В своих теоретических и практических разработках мы исходим из того, что русские народные традиции могут выполнить функцию преобразующего сознание фактора, способствующего нравственному становлению личности, обращенного к ценностным основаниям, наиболее полно представленным Е. В Бондаревской и С. В. Кульневич как отрицательные и положительные ценностные ориентации российской национальной ментальности . Именно они, на наш взгляд, составляют ценностную основу содержания педагогических возможностей русских народных традиций. Русские народные традиции являются выразителем этнохарактеристик, т. Традиционное игнорирование неявных нравственных ориентаций, передаваемых социогенстически и проявляемых в русской народной педагогике, делало возможным использование их потенциала не на благо, а во вред нации. Основой для этого выступают негативноценностные характеристики быстрого и нетрудоемкого достижения цели, безрассудочного преклонения силе авторитета, удовлетворенность простым и однозначным решениями и т. Вместе с тем невостребованными остаются такие позитивноценностные характеристики, как неявно присущие русскому человеку ориентации на открытость, доверительность, простодушие, нравственнорелигиозное целомудрие, имперсонализм антипод эгоизма, смыслоориентированность, одухотворенность, экстернальная интенция интернальных переживаний сознания, опора на интуицию и провидение, недолговременность переживания обиды, иррациональность и т. Большинство из вышеперечисленных характеристик являются основополагающими в выборе личностнопрофессиональных черт современного педагогагуманиста 7 6. В связи с этим необходимо подчеркнуть, что каждая национальная культура, в том числе русские народные традиции, вносит в воспитание свои ценности, ля того чтобы выстраивать свою образовательную деятельность соответственно национальному характеру, с учетом региональных особенностей традиций, будущему педагогу необходимо умение проникать в глубины ценностных оснований этих народных традиций, понимать и переосмысливать их педагогические возможности. С другой стороны, осмысление народных традиций как основы становления человека вообще раскрывает механизмы строительства личностных качеств в других людях, в школьниках в частности. Смыслопоисковый способ понимания и преобразования педагогических феноменов определяет и новые грани современной педагогической науки. Однако такая подготовка будущих педагогов в большей степени требует подпитки из национальных ценностных источников, например из русских народных традиций.