Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа

• Автор: Айбазова, Марина Юсуфовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 358 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы нравственноэстетического воспитания в национальной культуре представителей народов СевероЗападного Кавказа
1.1 .Нравственноэстетическое воспитание как философская и педагогическая категория, ее особенности
1.2 Психолого педагогические основы единства и целостности нравственного и эстетического воспитания в народной педагогике адыгов, карачаевцев и балкарцев
1.3 Нравственноэстетический идеал народа. Сущность и своеобразие адыгской этики как теоретикометодологической основы нравственноэстетического воспитания детей
ГЛАВА 2. Гуманистическая направленность и источники нравственноэстетического воспитания в культуре и традициях представителей народов СевероЗападного Кавказа
2.1. Природа и труд как источники нравственноэстетического воспитания детей и молодежи

2.2. Нравственно эстетическое воспитание в процессе физического развития детей

2.3. Искусство горских народов в системе нравственноэстетического воспитания детей

2.3.1.Декоративно прикладное искусство как источник нравственно эстетического воспитания
2.3.2 Народная драматургия адыгов и карачаево балкарцев и формирование нравственно эстетических качеств личности
2.3.3. Танцевальное и песенно поэтическое искусство в нравственноэстетическом воспитании молодежи
ГЛАВА 3. Механизмы функционирования и проявления нравственноэстетического идеала в национальнопедагогической культуре представителей народов СевероЗападного Кавказа
3.1. Средства нравственноэстетического воспитания детей и молодежи
3.2. Особенности методов нравственно эстетического воспитания
3.3. Этика семейных отношений и ее роль в реализации нравственноэстетического идеала горских народов
ГЛАВА 4. Опыт народной педагогики и его отражение в подготовке будущего учителя
4.1. Формирование этнопедагогической культуры будущего учителя как условие эффективности нравственноэстетического воспитания школьника
4.2. Учет национальных особенностей нравственноэстетического воспитания в региональном компоненте содержания общего образования на материале республик Адыгея, КЧР, КБР
4.3. Эмпирическое исследование состояния и проблем нравственноэстетического воспитания молодежи в современной образовательной практике
4.4 Методика подготовки учителя к осуществлению нравственноэстетического воспитания школьника на основе этнопедагогических традиций
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Лихачев под эстетическим воспитанием понимает целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способного воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить по законам красоты. Он же считает, что нравственное воспитание осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали. Результатом целостного процесса является формирование нравственноцельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения 3,5. В литературе встречаются и такие определения, в которых подчеркивается научная обоснованность и практическая направленность эстетического воспитания. К таковым относится и определение, данное Г. Н. Джибладзе. Так, эстетическим воспитанием он называет научно обоснованный и практически осуществленный полный комплекс педагогических мероприятий, обеспечивающий гармоническое, художественное развитие, как духовных, так и физических сил человека 1,. В Педагогической энциклопедии 6, эстетическое воспитание определяется как целенаправленное формирование эстетических вкусов и идеалов личности, развитие его способности к эстетическому восприятию явлений действительности и произведений искусства, а также к самостоятельному творчеству в области искусства. На наш взгляд, в данном случае подчеркивается мысль о том, что в человеке можно выработать и совершенствовать в зависимости от создаваемых условий деятельности способность воспринимать прекрасное в искусстве и в жизни, правильно понимать и ценить его, а также формировать способность самостоятельно создавать прекрасное в искусстве, в деятельности, в творчестве. На наш взгляд, эти определения глубоки и содержательны по существу, отражают методологические основы и педагогическую направленность процесса нравственноэстетического воспитания подрастающих поколений. Обобщая данные определения, можно сказать, что нравственноэстетическое воспитание определяется как воспитание в человеке чувства прекрасного и долга, ответственного отношения к делу и способность творить красоту в своей деятельности, гуманности по отношению к другим людям и всему живому, справедливости, чести, благородства в отношении человека к обществу, Родине, окружающим людям. Данные и другие общезначимые моральные и эстетические ценности являются основными критериями оценки человека. Итак, предпринятый нами теоретический анализ современного толкования сущности понятия нравственноэстетическое воспитание показывает, что в научной литературе еще нет дефиниции, т. Каждое из проанализированных понятий не претендует на полное и исчерпывающее раскрытие сущности нравственноэстетического воспитания, хотя в теоретическом аспекте все они представляют отражение различных его сторон. Б этой связи мы попытаемся обосновать тесную связь, единство и взаимообусловленность нравственного и эстетического воспитания в народной педагогике СевероЗападного Кавказа. Мы полагаем, что проблемы нравственного и эстетического воспитания необходимо изучать в контексте интегральности. Данное положение исходит из понимания того, что взаимосвязь этих составных частей воспитания направлено на формирование гармонически развитой личности. Тесная взаимосвязь эстетического воспитания с нравственным обусловлены единством эстетического и этического во всех сферах жизни, формами их оценки, выражением социальной функции эстетики и этики как наук о формах общественного сознания и духовно практической деятельности людей. Нравственность выступает одним из критериев содержания эстетической деятельности людей, как деятельности, осуществляемой по законам красоты. Современные философы справедливо отмечают, что нравственная и эстетическая ценность есть отражение в моральном и эстетическом сознании универсальных потребностей человека как существа общественно исторического, т. Наличие общих объективных предпосылок делает взаимосвязь эстетического и этического внутренне органической 7, 6.