Нравственное воспитание в традиционных педагогических культурах русского и карачаевского народов

• Автор: Айбазов, Борис Адейович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 177 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ЭТНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1 Процесс нравственного воспитания в теории и практике отечественной педагогики.

1.2 Особенности нравственного воспитания в русской

народной педагогике.

1.3 Особенности нравственного воспитания в карачаевской

народной педагогике.

Выводы по первой главе

ГЛАВА И. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ В ТРАДИЦИОННЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КУЛЬТУРАХ РУССКОГО И КАРАЧАЕВСКОГО НАРОДОВ.

2.1 Средства п методы нравственного воспитания русского парода

2.2 Средства и методы нравственного воспитания

карачаевского народа
2.3 Общее н особенное в нравственном воспитании в педагогических
культурах русского и карачаевского народов.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ


Представление русского и карачаевского народов об идеале нравственного воспитания как совершенном человеке с высоким уровнем общественного сознания, обладающего богатством знаний и являющегося носителем культурно этнических ценностей, обычаев и традиций. Специфика содержания нравственного воспитания в русской народной педагогике и этнические особенности нравственного воспитания у карачаевцев, обусловившие проблему формирования нравственности детей. Нравственное воспитание в этнокультурных традициях русского и карачаевского народов происходит при совместном решении всех составных частей воспитания трудовое, физическое, умственное, эстетическое. Апробации п внедрение полученных результатов. Апробация результатов исследования проводилась в образовательновоспитательном процессе КарачаевоЧеркесского и КабардиноБалкарского государственных университетов. Результаты исследования представлены на конференциях в гг. РостовенаДону , Кисловодске ,, Карачаевскс . Опубликованные материалы использовались членами кафедр педагогики КабардиноБалкарского и КарачаевоЧеркесского государственных университетов на занятиях по дисциплинам педагогического цикла, при выполнении студентами учебной и научноисследовательской работы. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка литературы. ГЛАВА I. Нравственное воспитание есть процесс передачи нравственности от предыдущих поколений к последующим. С Различные концепции, через которые реализовывались эти традиции, имели философскую направленность, где они ограничивались постановкой вопроса о принципиальной возможности и общих аспектах нравственного воспитания. В других случаях, например, Ж. Ж. Руссо, имелись конкретные нравственные воспитательные программы, хотя многое в них было утопическим. В нравственном воспитании участвуют воспитатели и воспитуемые, то есть это процесс взаимосвязанный. Воспитатели, люди старшего возраста, более компетентные, чем воспитуемые, и это должны быть люди, которые выделяются среди остальных но своим моральным качествам. Нравственность находится в основании самой человеческой деятельности и не является обычной целью, которую можно достигнуть в определнный отрезок времени с помощью определнной совокупности конкретных действий е скорее можно назвать последней, высшей целью. Более конкретно, нравственность можно назвать не целью, а идеалом регулятивным принципом и масштабом оценки человеческого поведения. В обществе нет специальных лиц и учреждений, профессионально занимающихся нравственным воспитанием. По мысли древнегреческого философа Протагора, в особых учителях добродетели нет нужды по той причине, что все учителя музыки, гимнастики, математики и т. Социальные институты семья, школа, трудовой коллектив, государство и др. Процесс воспроизводства нравственности в обществе вписан во вс многообразие социальной деятельности и осуществляется попутно. В целом он протекает стихийно и поддатся целенаправленному воздействию и сознательному контролю в основном в форме самовоспитания, самосовершенствования. Каждое разумное существо ответственно за собственное нравственное становление и развитие. Нравственное развитие человека осуществляется через культивирование определнных поступков, поведения, суммирующихся в нравственные черты характера. Моральное воспитание начинается там, где перестают пользоваться словами А. Швейцер, оно осуществляется через силу собственного примера. По другому говоря, поступок является основой нравственного самовоспитания личности, а также методом нравственного влияния на окружающих. Так воспнтуемый становится воспитателем воспитывая себя, человек одновременно воспитывает других. Нравственное воспитание выражает потребность общества сознательно влиять на процесс, являющийся предельно индивидуализированным и в целом протекающий стихийно. Воспитание нравственности, в другом смысле у карачаевцев трактуется, как обучение нормам обществ, приличия. В этом случае речь идт о диклуемых культурой формах поведения индивида в различных ситуациях и отношениях от поведения за обеденным столом и до ритуалов почитания богов.