Моделирование и реализация индивидуальных маршрутов учащихся в образовательном процессе школы

• Автор: Остренко, Марина Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Псков
• Количество страниц: 242 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ МАРШРУТЫ УЧАЩИХСЯ КАК СПОСОБ ДОСТИЖЕНИЯ НОВОГО

КАЧЕСТВА ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. Современные требования к качеству образования и их влияние на

процессы модернизации Российского образования

1.2. Компетентностный подход и возможности его реализации через

индивидуальные маршруты учащихся

1.3. Моделирование, как способ построения индивидуальных маршрутов учащихся.

ГЛАВА 2. ЭТАПЫ МОДЕЛИРОВАНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ МАРШРУТОВ УЧАЩИХСЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ ШКОЛЫ.

2.1. Анализ стартовых условий для процесса моделирования.

2.2. Определение компонентов экспериментальной модели
индивидуальный маршрут учащегося.
2.3. Педагогический алгоритм реализации экспериментальной модели
индивидуальный маршрут учащегося
2.4. Условия эффективной реализации индивидуальных маршрутов учащихся в образовательном процессе школы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Они должны научиться учиться, отучиваться и переучиваться. Неграмотным человеком завтрашнего дня будет не тот, кто не умеет читать, а тот, кто не научился учиться". Таким образом, именно содержание образования и его качество определяет, какую школу мы имеем - школу прошлого или школу будущего. В связи с этим, многие государства (Австралия, Канада, Великобритания и др. Россия не является исключением в части глобального влияния тех процессов, которые протекают в современном мировом сообществе и которые оказывают существенное влияние на институт образования. Однако, очевидно, что обозначенные направления образовательных реформ и особенно сроки их реализации не были абсолютно идентичными для различных государств, (мы включаем в их число и Россию). Различия в образовательной политике и сроках реализации образовательных реформ различных государств легко объясняются с точки зрения идей институциональной социологической теории (О. Бессонова, С. С. Кирдина определяет институциональную матрицу — как «устойчивую, исторически сложившуюся систему базовых институтов, регулирующих взаимосвязанное функционирование основных общественных сфер — экономической, политической и идеологической". В основе исторически существовавших и современных обществ авторы концепции выделяют два типа институциональных матриц — восточную и западную, различающиеся качественным содержанием, образующих их социальных институтов. Для западной институциональной матрицы характерны: рыночная экономика, приоритет индивидуальных ценностей (субсидиарность) над групповыми. Действительно, если мы проанализируем основные идеи образовательных реформ в индустриально развитых странах, развивающихся на основе западной институциональной матрицы, мы обнаружим следующее: во многих государствах (Бельгия, Великобритания, Германия, Соединенные штаты Америки п др. Для восточной институциональной матрицы, в рамках котором в веке развивалось Российское общество, свойственны: нерыночная экономика, приоритетность групповых, коллективных ценностей (коммунитарноегь) над индивидуальными. Западная и восточная институциональные системы функционируют параллельно, и не находятся в иерархическом соподчинении. Это не значит, что в одном обществе не могут сосуществовать альтернативные институты (например, федеративное устройство абсолютно не исключает политические институты унитарно-централизованного типа), но доминантное положение всегда занимают институты, характерные для данной институциональной матрицы. Если в институциональной матрице западного образца в качестве базовой идеи выступает институт субсидиарности, в восточной матрице — институт коммунитарности. Я" по отношению к "Мы". В различные эпохи она проявлялась в разной степени и по-разному — как культ античных героев или как идеал гражданских прав и свобод. Эта же идея находит яркое отражение в тех принципах формах и методах обучения, которые используют институты образования, поддерживающие идею субсидиарности. Институт коммунитарности, напротив утверждает приоритет ценности и интереса группы ("Мы") над интересом индивида ("Я"). Так, в России институт коммунитарности воплощался в принципе коллективной ответственности за целое. Личность же занимала подчиненное положение и рассматривалась как усредненная. Мы найдем множество примеров, подтверждающих это, в истории Российского образования века. Например, отношение общества к идеям развития индивидуальности в процессе обучения трансформировалось в зависимости от целей и ключевых направлений государственной политики. Эти идеи приветствовались всегда, когда государство было заинтересовано в развитии социально активных, мыслящих граждан. В периоды стагнации (-е - -е, -е гг. Но, в большинстве случаев общество ограничивалось декларативным провозглашением принципов обучения, направленных на развитие индивидуальности и учет индивидуальных особенностей в процессе освоения учебного содержания. Или широкую известность получали успешные, но локальные эксперименты, реализация которых на массовом уровне не давала стабильно положительных результатов.