Формирование языковой личности школьника в процессе развития иноязычной речевой деятельности

• Автор: Закирова, Гюзель Шагитовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 196 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Теоретические основы формирования языковой личности

школьника в процессе развития иноязычной речевой деятельности 1.1. Сущностная характеристика соотношения языка и речи.

1.2. Технология формирования языковой личности школьника.

1.3. Психолингвистические особенности языковой личности

школьника

Выводы по первой главе.

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию языковой личности в условиях двуязычной школы
2.1. Методика организации эксперимента по интеграции языкового содержания в школьных условиях.

2.2. Система речевых упражнений на уроках лингвистического цикла.

2.3. Проверка эффективности выработанных педагогических условий2 Выводы по второй главе
Заключение
Список использованной литературы


Это внешний по отношению к познанию процесс, однако имеющий существенное значение в качестве его основы и источника, тогда как само познание есть некоторой движение мысли в процессе производства субъектом знания о мире. Познание есть вечное, бесконечное приближение мышления к объекту». Само собой разумеется, что процесс отражения природы не может быть интерпретирован как движение исключительно идеальных феноменов познавательного характера, ибо отражение в любом случае предполагает учет всех тех феноменов, которые включены в данный процесс. Следовательно, в случае познания мы должны включить в процесс отражения не только чисто познавательный материал, но и результаты взаимодействия человека как субъекта Познани я с теми или другими сферами действительности, имеющие материальный характер. Именно они и образуют внешний механизм познавательной деятельности. Внешний механизм познания связывает познавательный материал с объективной действительностью, ибо сам процесс производства знания предполагает существование этого материала как свое непременное условие. Источником всякого знания являются ощущения, а происхождение самих ощущений мы связываем с результатами деятельности материального отражательного механизма, который производит такие не ощущаемые нами явления, как материальные образы предметов и процессов действительности. Только таким образом внешние процессы становятся источником процессов внутренних, познавательных, которые, возникнув посредством действия нервной системы, тем не менее, направлены не на механизм ее работы, а исключительно на объекты окружающей действительности. Например, П. Г.В. Лейбница: «. С течением времени люди добьются значительных успехов в объяснении некоторых явлений, потому что огромное число опытов, которые мы в состоянии произвести, может доставить нам более чем достаточные для этого данные, так что не хватает только искусства использовать их»[, с. В гносеологическом аспекте познавательного анализа субъектом реальности выступает человек. Соответственно предметом гносеологического анализа является проблема соотношения субъекта, включающего в себя внутренний механизм познания, и окружающей действительности, внутри которой он, субъект познания, вычленят свой объект. Отсюда центральная гносеологическая проблема - проблема соотношения внутренних и внешних форм познавательной деятельности. Активность его в этом аспекте реализуется в такой материальной, предметно-чувственной форме деятельности, в результате которой во многих случаях вообще и создается сам объект познания. Маркс неоднократно подчеркивал, что познается только очеловеченная природа. Различие внутреннего, идеального и внешнего, материального объектов в познании, следовательно, имеет существенное значение, игнорирование которого может привести к отождествлению субъекта познания в гносеологическом аспекте с сознанием. В отечественной философской литературе постоянно подчеркивается взаимосвязь практики и познания. Это понятно, ибо подобное положение выступает в качестве основополагающего принципа марксисткой философской системы. Тем не менее, в целом, все же остается нераскрытым сам механизм этого взаимодействия, включающего как внешние, материальные, так и внутренние, идеальные феномены человеческой деятельности. Есть все основания полагать, что для определения механизма взаимодействия практики и познания как внешних и внутренних феноменов человеческой деятельности, существенно важно выделить в ней такое образование, которое имело бы смешанный характер, объединяло бы в себе как внешние, материальные стороны деятельности, так и внутренние, духовные. Очевидно, только обнаружение подобного образования может объяснить действительное проникновение нашего познания в механизм взаимодействия материальной и духовной деятельности. Немаловажно и то, что искомый объект должен кроме всего прочего также и активно влиять на обе эти разновидности человеческой деятельности. Следовательно, он должен иметь такие противоположные характеристики, которые смогли бы связать внутренний механизм познания с практической деятельностью, в значительной степени обеспечивая эффективное их совместное функционирование. Этим требованиям в полной мере соответствует система язык - речь.