Культура школы как феномен педагогической теории и практики

• Автор: Попова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 210 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение.

Глава I. Теоретикометодологические основы процесса исследования культуры школы.

1.1. Культура как философская категория.

1.2. Идея культуры как методологическая предпосылка современных тенденций развития образования.
1.3. Культура школы как объект психологоиедагогических и социологических исследований.
Глава II. Опыт формирования культуры школы в педагогической практике отечественных образовательных учреждений.
2.1. Концептуальные подходы к выявлению, описанию и процессу формирования культуры школы.
2.2. Содержание опытноэкспериментальной работы по изучению культуры школы в педагогической практике развития отечественных образовательных учреждений.
2.2.1. Анализ исторического опыта формирования культуры образовательного учреждения как воспитывающей среды.

2.2.2. Характеристика опытноэкспериментальной работы в условиях современной школы.

2.2.3. Описание результатов опытноэкспериментальной работы.
Заключение.
Библиография


Основоположник культурной антропологии Э. Культура "слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и любых других способностей и привычек, усвоенных человеком, как члепом общества"9. Данные определения исключают биологическую трактовку культуры и подчеркивают ее человеческую, общественную природу. С точки зрения социологического подхода понятие культуры включает в себя "язык, верования, эстетические вкусы, знания, профессиональное мастерство и всякого рода обычаи" (А. Радклиф-Бредн), "общий и принятый способ мышления" (К. Юнг), "идеи и обычаи" (Р. Линтон), "этикет, язык, обычаи. Л.Уилсон и У. Колб), "поток идей, который идет от индивидуума к индивидууму" (К. Форд), а так же развивается понимание культуры как среды: "культура - это интеллектуальный аспект искусственной среды" (А. Моль). Язык, верования, вкусы, знания, идеи, обычаи, способ мышления - все эго ни что иное, как элементы культуры. Отсюда, в рамках социологического подхода определилась тенденция говорить не просто о сумме элементов культуры, а об их системе или целостности. Гак, американский профессор Д. Даунс, стремясь дать обобщенное представление о культуре и методах ее изучения, подчеркивает:". Нидерландские ученые Н. Ксртман Л. Е. История культуры стран Европы и Америки. М. . С. . Тайл op Э. Б. Первобытная культура. М. . Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М. . С. 1. Кертман Л. Е. История культуры стран Европы и Америки. М. . С. . Моль А. Социодинамика культуры. М. . С. 7. Downs J. F. Cultures in crisis. Bewerly Hill. California. P. . Х.Боуман исходят из того, что культура - "сложная данность ценностей, мнений, знаний и основных норм поведения в обществе" . Первая попытка системного обоснования общей теории культуры принадлежит Л. Уайту, который исследует се как объект познания: "Культура - это научная категория, выражающая особую область действительности, присущая лишь человеческому' обществу и имеющая свои собственные законы функционирования и развшия". По Л. Уайту культура - это организованная целостная система, имеющая три главные подсистемы: технологическую, социальную и идеологическую, где технологическая подсистема включает в себя орудия производства, средства существования, т. Идея системного изучения культуры как социального явления была подхвачена и в полной мере реализована в отечественной философской мысли. М.С. Каган в работе «Философия культуры» убедительно обосновал необходимость системно-философского рассмотрения культуры, где она предстает не как сумма многообразных форм и продуктов, способов деятельности и институтов, а как «системно-целостное единство», отражающее новое качество предъявления культуры, в котором «она может и должна быть понята, объяспима и описана». При этом М. Цит. Кертман Л. Е. История культуры стран Европы и Америки. М. . С. . Цит. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. М. . С. . Каган М. С. Философия культуры. Санкт-Петербург. С. . Взгляд М. С.Кагана на культуру как на системно-целостное единство обосновал подходы современных исследователей Ю. В.Ананьева, Э. А.Орловой и др. Понимая культуру как процесс, результат и поле осуществления потенций человека, по мнению Ю. В.Ананьева, «культура - это способ существования человека как субъекта деятельности; культура - это формирование в процессе деятельности самого человека как общественного человека; культура - эго совокупность материальных и духовных ценностей в результате человеческой деятельности» 6. Более того, культура обнаруживает себя в деятельности человека «как внутренняя потребность человека в самораскрытии, как способ регуляции человека на пути его сублимации от индивида к личности, и как система координат, в рамках которой он способен оставаться представителем Ношо sapiens». Систематизируя разнообразные воззрения на связь человека и культуры, Е. А.Александрова и И. Ананьев Ю. В. Культура как интегратор социума: Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. Нижний Новгород. С. . Там же. С. 0.