Конструирование среды воспитания культуры межнационального общения школьников-подростков

• Автор: Сидорова, Наталья Евгеньевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 194 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические предпосылки конструировании среды воспитании культуры межнационального общении школышковподростков

1.1. Сущность культуры межнационального общения школышковподросткои

1.2. Проблема конструирования среды воспитания культуры межнационального общения школышковподростков в социологических п психологопедагогических исследованиях.
1.3. Диагностика среды воспитания культуры межнационального общения школышковподростков.
Глава П. Педагогические условна и средства конструировании среды воспитании культуры межнационального общения школышковподростков
2.1. Организация взаимосвязанной культуроориенгированной научнопедагогической деятельности педагогов и деятельности родителей по конструированию среды воспитания культуры межнационального общения
2.2. Соорганизация деятельности субъектов воспитания культуры межнационального общения.
2.3. Реализация проблемного подхода к организации жизнедеятельности школышковподростков в условиях межнационального общения .
Заключение
Библиографический список
i 1ЛОЖСННН.
Введение
Актуальность


Так, впервые слово «культура» стали использовать эволюционисты (XVIII в. С. 8]. В году В. Даль характеризует культуру через умственное и нравственное образование [2, С. Так, в одном из своих очерков М. К. Рерих, описывая культуру, отмечает, что «Культура есть синтез возвышенных и утончённых достижений. C.4J. Кроме того, он подчеркивает, что культура есть любовь к человеку, сочетание в нем жизни и красоты. H.A. Бердяев говорил о культуре следующее: «Культура связана с культом предков, с преданием и традицией. Всякая Культура (даже материальная Культура) есть Культура духа, всякая Культура имеет духовную основу - она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями» [0, С. Культура существует, ею не живёт, ибо без введения в неё творческой энергии людей она может либо сохраняться, либо разрушаться, - отмечал Л. Н. Гумилев, - ибо культура - это создание людей, будь то изделие техники, шедевр искусства, философская система, политическая доктрина, научная концепция или просто легенда о веках минувших» [, C. IO. B. Лрутюиян и Л. С. 5]. Эго определение расширяет наше представление о культуре, ибо она есть не только красота, сила духа, очаг просвещения, продукт деятельности человека, но и заключает в себе ценности, нормы, способы поведения, что помогает нам понять сущность культуры межнационального общения. В философском понимании культура (от лат. К.Г. Доусон и Ф. Тспбрук делают акцент на национальном факторе культуры. Так, К. Г. Доусон подчеркивает, что «культура является образом жизни, приспособленным к окружающей среде, культура - это организованный образ жизни, основанный на общей традиции и обусловленный общим окружением» [,С. Культура, - пишет современный немецкий философ Ф. Тепбрук, -является общим фактом постольку, поскольку она является репрезентативной культурой, то есть производит идеи, значения и ценности, которые действенны в силу их фактического признания. Она охватывает все верования, представления, мировоззрения, идеи и идеологии, которые воздействуют на социальное поведение, поскольку они либо активно разделяются людьми, либо пользуются пассивным признанием» [4,С. Эту же идею можно проследить в работах В. Г. Бабакова и В. М.Семенова, которые рассматривают национальную культуру как «совокупность людей одной социокультурной принадлежности, независимо от их территориального размещения». Каждый человек, подчеркивают авторы, выступает как носитель национальности; где бы он не проживал, он непременно относится к какой-либо национальной культуре [, С. Опираясь на высказывания вышеназванных авторов, следует подчеркнуть, что культура пронизывает все сферы жизнедеятельности личности и общества - материальную, социальную, духовную, коммуникативную, все общности - классы, социальные группы. Слагаемыми понятия «культура» являются общая культура личности, политическая культура, культура художественная, культура быта, культура образования, культура поведения, культура общения, в том числе и культура межнационального общения. Издавна считалось, что культуре общения, или «искусству жизни» в обществе, может научить лишь философия, в которой, как полагал Цицерон, теория и практика слиты воедино. Но философия формировала лишь общие принципы культуры общения, опосредованно отражая содержание и характер того или иного способа производства, интересы соответствующих ему классов. Например, Демокрит считал, что «искусство жизни» состоит в умении хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо поступать [2, С. В.Мандевиль на основании частных и доступных примеров, описывая своеобразные правила общения в молодом буржуазном обществе, впервые дал этико-психологическую картину межличностных отношений, определяемых обстоятельствами [, С. Для Канта культура общения представляла собой прикладную этику, но он формулировал её как «чистую моральную философию», исходящую «из общей идеи дома и нравственных законов», в основе которых лежит диалектика общительности человеческого рода п необщительности индивида [, С. Основой культуры общения является выполнение людьми правовых и морально-этических норм и правил общежития.