Индивидуализация обучения средствами новых информационных технологий : На примере обучения иностранному языку

• Автор: Опрышко, Анна Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 136 с. : ил.

1. ПРОБЛЕМА ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ ОБУЧЕНИЯ ГЕНЕЗИС

И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ, МЕТОДЫ И ТЕХНОЛОГИИ

1.1. Обучение как процесс познания философское, психологическое

и педагогическое содержание феномена.

1.2. Проблема индивидуализации в историческом и современном

контекстах
1.3. Индивидуальные особенности как основа для решения задачи индивидуализации обучения
1.4. Выводы
2. НОВЫЕ ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В РЕШЕНИИ ЗАДАЧ ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ ОБУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ

2.1. Информационные технологии как средство индивидуализации обучения.

2.2. Алгоритм индивидуализации обучения

2.3. Система учебных задач в реализации алгоритма индивидуализации.
2.4. Эмпирическое исследование результативности процесса индивидуализации обучения.
2.5. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


На втором этапе познания идет осмысление полученного представления. Присоединяются к нему личный жизненный опыт, знание теории, мыслительные операции, которыми мы владеем. И тогда только приходим к знаниям. Третий акт познания завершает этот процесс. Он сводится к применению знаний на практике с целью выявления их достоверности. Первые материалистические учения прослеживаются в античной, особенно в древнегреческой философии за несколько веков до нашей эры в связи с прогрессом в области астрономии, математики и других наук. В тот период были сформулированы глубокие идеи о соотношении знания и мнения, истины и заблуждения, о совпадении знания и предмета, о диалектике как методе познания 0. Так, Гераклит высказал идею о том, что всякая вещь и всякое свойство переходят в свою противоположность холодное становится теплым, а теплое холодным все течет и все изменяется, обновляясь, поэтому нельзя в одну и ту же реку войти дважды на входящего во второй раз уже текут новые воды. Но все течет не просто так, а повинуется законам единого мудрого, которые присущи и бытию и познанию. И чтобы постигнуть природу каждого отдельного предмета, нужно уметь приложить общий закон. Гераклит предпочитал единое знание всего многоучености, которая уму не научает. Гераклит считал, что в основе познания лежат ощущения. Однако, подчеркивал, что только мышление приводит к мудрости если бы нечто осталось скрытым от света, воспринимаемого чувствами, оно не могло бы укрыться от разума. Он также утверждал, что человеческий, субъеюпвный логос т.