Гражданское воспитание учащихся на уроках истории таджикского народа

• Автор: Джумаев, Бахритдин Уртович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 178 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Гражданское воспитание учащихся

как педагогическая проблема

1.1. Историческая и социально педагогическая сущность понятий табаа, раият, шахрванд,

гражданин и гражданское воспитание

1.2. Исследование проблемы гражданского воспитания учащихся в современной таджикской педагогической науке

1.3. Составные элементы гражданского воспитания учащихся.

1.4. Научные основы гражданского воспитания учащихся

на уроках отечественной истории.

Выводы по I главе.

Глава II. Гражданское воспитание учащихся в процессе
преподавания истории таджикского народа.
2.1. Урок как основное средство гражданского воспитания
учащихся при обучении истории таджикского народа
2.2. Учащийся как субъект гражданского воспитания
2.3. Особенносги гражданского воспитания учащихся на уроках
истории таджикского народа в 5 классах.
2.4. Зависимость эффективности гражданского воспитания
учащихся от личности учителя и его профессиональной подготовки
2.5. Гражданское воспитание учащихся во внеклассной
работе по истории.
Выводы но II главе
Заключение.
Список использованной литературы


Такая постановка вопроса вытекает из того, что в Республике Таджикистан гражданское воспитание учащихся как педагогическая проблема ещё широко и всесторонне не изучалась. Прояснение этих вопросов откроет более широкую дорогу для гражданского воспитания учащихся на уроках истории таджикского народа. О сущности понятия "1ражданин" в обществоведческих науках бытует много взглядов и утверждений. В каждом обществе в зависимости от политического устройства государства и демократических учреждений понятие "гражданин" объясняется по разному. В своём обширном смысле слова граждане - это все жители государства, все члены гражданского общества, не исключая ни женщин, ни детей. В самом узком общества" (8, стр. Как видно из этой цитаты, современные политологи России в понятие "гражданин" вкладывают лишь политический смысл. Видя только политическую сущность данного понятия, они абстрагировали именно этот смысл. О месте гражданина в обществе много сведений приведено в исторических, литературных, религиозных и правовых источниках: “Ригведа“, “Ахтарваведа”, “Махабхарата“, “История Геродота“, “Законы Хамураппи”, “Исторические записки“, Сима Цян, “Шахнаме“ Фирдоуси, “Сиёсатнаме“ Низомулмулка, творчестве Саади, Амирхусрава Дехлави, Ахмада Дониша и других деятелей науки и культуры таджикско-персидских народов. Однако в нашу задачу не входит их анализ и оценка. Здесь мы рассмотрим только лишь понятие "гражданин" - "шахрванд" и таджикско - персидские понятия, эквивалентные этому значению, встречающиеся в источниках, в той степени, в какой они необходимы в этой части диссертации. Современный российский учёный В. О. Мушинский утверждает, что "Слово "гражданин" произошло от слова "город", "град". Из истории древнего мира вы знаете, что Афины и Рим были городами -государствами. Их свободные жители, участвовавшие в управлении городом, назывались "гражданами". Это название пришло и к жителям средневековых европейских "вольных" городов, получивших автономию от феодалов, на землях которых они располагались. Затем постепенно жители всех городов стали называться гражданами" (9, стр. В "Deutsche Enzyklopadie" приведено, что "Гражданин" произошло от старонемецкого слова "Burger" ("защитник крепости"). В раннем средневековье это понятие означало "соседство городских жителей". В XII - XIV в. В те времена каждый горожанин имел право заниматься городской торговлей, мог быть хозяином маленького производства, был свободен в своем передвижении по стране и мог жить там, где хотел, оставлял наследие и был защищен градоначальником единой. В более позднем феодальном обществе и после Великой французской буржуазной революции "житель города" и "гражданин" получили единный смысл, то есть "гражданин" (, стр. После получения Республикой Таджикистан независимости только один ученый в области педагогики М. Лутфуллаев прокомментировал понятие "гражданин". Он пишет, что "Слово "шахрванд" ("гражданин") искусственное, составленное от корня "шахр" и окончания "ванд", означающее "хозяин места, жилья". Город в этом слове означает не современное понятие (город), а имеет смысл страна, государство, какое-то ограниченное пространство" (9, стр. Но ученый не раскрыл общественной и педагогической сущности понятия, а ограничился лишь разбором его лексического состава. В демократическом государстве "гражданин" является центральной и основной фигурой общества. Там государство действительно является защитником прав и свобод человека и гражданина. В истории таджикского народа понятие "гражданин" вошло в обиход после присоединения Средней Азии к Российской империи и позднее - в Советское время стали употреблять его более широко. В Советское время слово "гражданин" использовалось в смысле "советский гражданин", "советский человек", "строитель коммунистического общества", обладающий коммунистическим мышлением. Социальная сущность "гражданина" была соотнесена классу рабочих и крестьян и прослойке интеллигенции. Проблема коммунистического воспитания учащихся и советских граждан имела сложную идеологическую концепцию.