Гармоничное воспитание школьников в системе олимпийского образования : На материале спартианских игр региональной направленности

• Автор: Коршунов, Василий Леонидович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
• Количество страниц: 196 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические основания педагогического обеспечения гармоничного воспитания школьников в системе олимпийского образования

1.1. Философские и психологопедагогические аспекты гармоничного

воспитания школьников.

1.2. Становление физкультурной системы гармоничного воспитания школьников

в общем средовом социокультурнообразовательном пространстве

1.3. Формы, средства и методы гармоничного воспитания школьников в системе олимпийского образования.
1.4. Спартанские игры как средство гармоничного воспитания школьников в системе олимпийского образования.
Глава 2. Гармоничное воспитание школьников в условиях экспериментальной модели образовательного процесса

2.1. Содержание и организация экспериментальной работы по созданию

педагогических условий гармоничного воспитания школьников в системе олимпийского образования на материале спартанских игр региональной направленности.
2.2. Показатели и компоненты олимпийской образованности школьников
2.3. Педагогическое обеспечение гармоничного воспитания школьников в
системе олимпийского образования
2.4. Социальнопедагогический эффект экспериментальной модели
образовательного процесса на основе спартианских игр региональной
направленности.
Заключение.
Библиографический список
Приложение.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Внутренняя духовная жизнь и активная душевная работа, в конечном итоге, определяет жизненные смыслы человека и общества, достойный выбор человека позволяет ему становиться самим собой. По представлениям философа человеческую жизнь определяет не внешняя действительность (реальность), а внутренняя напряженная духовная жизнь, душевная работа, это делает человека самим собой []. С.Кьеркегор видит центр активности человека в его внутреннем мире, субъективном мире переживаний, преодолений, страданий, где объединены эмоциональное и духовное начало человека. В фокусе внимания современного образования находятся феномены человеческой- субъектностн и субъективности, осуществляется поиск возможный путей и средств реализации личных устремлений, интересов, потребностей, активизации самоосуществления участников воспитательного (образовательного) процесса. Гуманизация современного образования; обусловлена осознанием проблемы свободы, свободного выбора образа жизни в образовательном пространстве. Согласно представлениям философов-экзистенциалистов, каждый человек наполняет свою жизнь особым смыслом, обретая опыт свободы и ответственности. Часто, по мнению Э. Фромма, свобода воспринимается человеком как тяжелейшая ноша, груз ответственности пугает человека, поэтому возникает желание «убежать», избавиться от свободы [9]. H.A. Бердяев рассматривает свободу как стержень, основу человеческого развития, он отмечает: «. Свобода остается величайшей духовной ценностью, большей, . Личность есть целостный образ человека, в котором духовное начало овладевает всеми душевными и телесными силами человека. Личность есть независимость от природы, независимость от общества и государства; она противится всякой детерминации извне, она есть детерминация изнутри» [, С. Согласно H. A. Бердяеву, «центральное значение имеет. С.]. Идеи Н. А.Бердяева соотносятся с нашим рассуждением о специфике гармоничного воспитания в современном обществе. В центре образовательного процесса находится свободная творческая личность, требующая понимания, принятия и соответствия. Связывая индивидуальное в человеке с родовым, биологическое с социальным, Н. А.Бердяев осмысляет проблему самоуправления человека. Эта позиция является значимой для поиска и анализа путей и средств гармоничного воспитания школьников. Размышления М. Хайдеггера обращены к осознанию и пониманию свободы человека; динамики человеческого развития [0]. В своей работе мы обращаем особое внимание на идеи М. Хайдеггера, касающиеся вопроса об опасности технократизма (увлеченности техническими достижениями), который губителен для духовного роста человека. С.1]. Исследователь рассматривает развитие духовно-нравственных человеческих качеств как неотъемлемого существенного момента общения: в процессе со-понимания, со-действия, со-участия человек становится человеком. Н.Аббаньяно [1] свобода личности осмысляется как основа истинной человечности. Приближение» к свободе представляет собой длительный, бесконечный, в принципе незавершимый процесс. Свобода описывается как недосягаемый феномен. Свобода позволяет человеку выполнить свое предназначение, выстроить свои отношения с миром: «как бы ни понималось бытие: или как неосязаемый мир целей, или как абсолютная субъективность, или* как-то иначе, человек не тождествен ему, но формируется лишь в возможности своего отношения с ним. Возможность отношения с бытием является единственным возможным основанием для понимания человека как свободы» [1, С. Идеи Н. Аббаньяно перекликаются с нашими представлениями о духовно-телесном воспитании как тесном взаимодействии участников образовательного процесса, в основе которого лежат определенные отношения друг к другу и осуществляемой деятельности. Эффективное духовно-телесное воспитание, на наш взгляд, определяется позитивным отношением и наличием доверия воспиташшков окружающему их миру, в частности, это проявляется в тех отношениях, которые складываются между школьниками и педагогом (тренером, преподавателем, учителем). Очень важно, чтобы межличностные отношения, разворачивающиеся между участниками образовательного процесса, были субъект-субъектными, то есть ориентированными на признание достоинства каждого.