Взаимосвязь учебной и внеучебной работы как фактор развития экологической культуры подростков

• Автор: Филинов, Александр Викторович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 245 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОСПИТАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ ВО ВЗАИМОСВЯЗИ УЧЕБНОЙ И ВНЕУЧЕБНОЙ РАБОТЫ

1.1. Психологопедагогические аспекты воспитания экологической культуры школьников .

1.2. Взаимосвязь учебной и внеучебной работы как фактор развития экологической культуры подростков
ГЛАВА II. ЭФФЕКТИВНЫЕ ПУТИ И СРЕДСТВА РАЗВИТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКОВ ВО ВЗАИМОСВЯЗИ УЧЕБНОЙ И ВНЕУЧЕБНОЙ РАБОТЫ.
2.1. Единая программа экологического содержания учебной и внеучебной работы как фактор развития экологической культуры подростков
2.2. Практическая направленность учебной и внеучебной деятельности как фактор развития экологической культуры подростков
2.3.Обеспечение взаимодействия, организации и управления в системе учебной и внеучебной работы необходимое условие в становлении экологической культуры учащихся.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Давая определение понятия «экологизация сознания», Г. С. Смирнов отмечает: «. Таким образом, экологическое сознание является элементом ноосферы, и его значение заключается в выработке направленной экологической деятельности человека. Раскрывая особенности экологического сознания, Э. В. Гирусов усиливает внимание на том, что: «Экологически мыслящий человек должен обнаружить умение не только осознавать взаимосвязь отдельно взятых природных явлений, но и проследить, в какой взаимосвязанности они находятся с другими явлениями более широкой системы, чем та, которая непосредственно рассматривается. Наконец, экологически верное отражение объекта предполагает способность видеть не только ближайшее следствие производимых в природе изменений, но и следствия гораздо более отдаленного порядка, отнесенные во времени на десятилетия и даже столетия, видеть не только прямые, но и обратные связи происходящих в природе и обществе изменений. Экологический аспект сознания должен с самого начала выполнить в какой-то мере противоположную функцию - офаничить преобразование природы человеком рамками экологически допустимых на том или ином историческом этапе условий. Вследствие этой особенности экологическое сознание не может возникнуть стихийно» []. Определяя экологическое сознание как ядро экологической культуры, важно рассмотреть возникновение понятий «культура», «экологическая культура», особенности ее формирования в западноевропейской и восточной научной мысли, роль ее в развитии цивилизации, ее значение в становлении и развитии у учащихся школы. Мы поддерживаем определение понятия «культура», предложенное A. C. Ахиезер и А. Г. Спиркиным, методологические параметры экологической культуры, высказанные К. И. Шилиным, основные положения, цели и принципы экологического воспитания и образования, выработанные на уровне философской методологии А. Г. Асмоловым, H. H. Моисеевым, А. Д. Урсулом. Культура возникла тогда, когда человек стал овладевать силами природы, осознавать и развивать самого себя. Изменяя естественную природную среду, приспосабливая ее к своим нуждам и потребностям, человек стал создавать культурную среду. Понятие «культура» переводится с латинского cultura - возделывание, обрабатывание. Современное определение понятия «культура» рассматривается как «совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для професса человечества, передавать от поколения к поколению» [9, 2]. Проблема соотношения природного и культурного в человеке состоит в том, что между ними невозможно провести четкой границы. Таким образом, понятие «экологическая культура» будет иметь исторические «корни» в культуре. Возможно, она должна рассматриваться как ее часть или как ведущая общая культура будущего. Определим понятие «экологическая культура», предложенное К. И. Шили-ным [5]. Он отмечает важную особенность: «. Она должна быть сознательно создана усилиями ученых, прежде всего тех, кто занимается проблемами экологии человека и культуры» [5, ]. Определяя исходные понятия, автор вводит термин «био-тичное отношение». Биотичнос отношение - это отношение между системами жизни, при котором обе взаимодействующие стороны сохраняются, развиваются, совершенствуются. Это отношение гармонии и взаимопомощи. Анализируя биотичные потенции восточной культуры, автор пишет о том, что этика Востока утверждает позитивные эко-отношения. Творя свою жизнь по законам добра, человек уже тем самым помогает другим людям и природе. В индийской культуре нет пропасти, стены, которые разделяли бы человека и остальную природу. Любовь к природе - неотъемлемая часть культуры и психологии японцев. Западная культура сделала акцент на предметно материальном в самом человеке и вне его, противопоставив это предметное начало человека и неживой (технической) природы живой природе, подготовила экокризис. Западный человек открыл тайны природы, противопоставленной себе, и теряет самого себя и природу. Экологическая культура - это особый вид будущей общечеловеческой, т.