Этнопедагогическое наследие Михаила Хонинова

• Автор: Ханинова, Эльза Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Элиста
• Количество страниц: 160 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ГЕНЕЗИС ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ

В ТВОРЧЕСТВЕ МИХАИЛА ХОНИНОВА.

1.1. Общая характеристика основных этапов жизнедеятельности Михаила Хонинова и формирование его этнопедагогических идей

1.2. Народнопедагогические идеи калмыцкого фольклора в творчестве Михаила Хонинова

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКСИОЛОГИЯ

В НАСЛЕДИИ МИХАИЛА ХОНИНОВА

2.1. Высшие ценности этнокультурного наследия Михаила Хонинова

2.2. Реализация этнопедагогических идей Михаила Хонинова

в современной учсбновоспитатсльной практике.
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Его друг, белорусский поэт Максим Танк справедливо заметил: «. Одна твоя биография - если вдуматься, глубоко все осмыслить, связать с судьбой своего народа - в тысячу раз грандиознее многих мировых произведений» [8]. По мнению Л. Н. Когана, каждый человек в той или иной мере -историк и летописец, правда, он имеет дело с историей, «пропущенной» сквозь призму своей индивидуальной жизни. Люди часто оценивают события прошлого по тому, насколько они коснулись их. Томас Манн писал: «Нам кажется, что мы выражаем только себя, говорим только о себе, и вот оказывается, что из глубокой связи, из инстинктивной общности с окружающим, мы создали нечто сверхличное. Приведя эту цитату, К. Паустовский добавил: «Эти слова следовало бы поставить эпиграфом к большинству автобиографических книг». Сверхличное» и есть жизнь общества, но отраженная в личном восприятии человеком прошлого, заключает Л. Н. Коган [, 1]. Г.Н. Волковым, основоположником этнопедагогики, указан путь в изучении ценностного потенциала жизни и художественного наследия М. Г.Н. Волковым). Порой я задумываюсь о материализации примера как явления духовности. Этнопедагогика учит: каждый человек, по меньшей мере ситуативно, один раз в жизни бывает великим педагогом. А так в жизни великих педагогов гораздо больше, чем принято считать в наших многочисленных педагогических книгах» [, ]. По верному определению Г. Н. Волкова, «воспитание - это пример и любовь» [, ]. Жизнь и творчество М. Хонинова в полной мере можно охарактеризовать этими короткими словами, за которыми - неиссякаемый источник для воспитания подрастающего поколения. В творчестве Михаила Хонинова, - подчеркнула О. Д. Мукаева, - мы бесконечно можем черпать благодатный материал для этн о педагогики, воспитывающей культ родной земли и предков, утверждающей нравственные ценности» [9, 3]. Установлено, что процесс и результаты человеческого развития детерминируются совместным воздействием трех генеральных факторов -наследственности, среды и воспитания. Рассмотрим, как влияли эти три фактора на становление личности М. Хонинова и формирование его педагогических идей. В одной из автобиографий М. Родился в году, по-калмыцки в год Овцы, в первый день января». Мальчик рано перенес тяготы наёмного труда, «и долгие перекочевки с места на место, и ночи у костра, и дни, когда голод давал о себе знать» [5, 7]. Об этом - в автобиографии: «С 6 лет с отцом пас отары у кулаков, был погонщиком быков на пахоте. Труд познал с малых лет, значит, и жизнь - через труд» [3, ]. Не случайно Хонинов - обладатель билета ударника комсомола Калмыкии. Принцип народности воспитания красной нитью проходит через все творчество писателя. Первым учителем был его дед Ноган. Неоднократно внук с благодарностью вспоминал деда в своих произведениях. Идею преемственности в воспитании, передаче жизненного опыта, в формировании гражданско-патриотической позиции поэт передает метафорически: Чтобы были мы всегда готовы / Отразить беды наскок любой, / Дед вручил нам старую подкову / И клинок, / Подаренный Окой! Устают стареющие всадники. Я детям передал, ценя Дар предков. Мчитесь дальше, дети! Михаила Хонинова. Образ летящих в будущее скакунов - олицетворение преемственности поколений - ненавязчиво переходит из стихотворения в стихотворение, подчас даже не называясь, лишь угадываясь. Отсюда и название сборника «Подкова» - символ счастья, добра и удачи», - отмечено в рецензии на книгу [4, ]. Тот же образ семейной подковы в стихотворении дочери поэта (поэтесса Римма Ханинова - Э. Х.): «Подкова над отчим порогом / -приметный знак для добра» [5, ]. Дар предков - величайший из даров, по мысли Г. Н. Волкова, делает человека родным - не безродным [, ]. Поэтическое восприятие жизни Хонинов получил от своей бабушки, речь которой изобиловала пословицами, поговорками, знавшей великое множество сказок, преданий, легенд, песен. Образ бабушки в хониновской поэзии - воплощение вековой мудрости. Мужественный голос поэта становится задумчивым и нежным, когда он пишет о женщинах своей родины.