Формирование информационно-логической культуры учащихся в современной школе

• Автор: Сафарова, Раиса Сахауновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 188 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ИНФОРМАЦИОННОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ

1.1 Эволюционный анализ появления понятия информационнологическая культура

1.2. Структура и сущность информационнологической культуры

1.3. Анализ состояния рассматриваемой проблемы в педагогической науке и

практике.

Вывод по первой главе

ГЛАВА И. СПОСОБЫ ФОРМИРОВАНИЯ ИНФОРМАЦИОМНОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ.

2.1 Условия и возможности учебных предметов для формирования информационнологической культуры
2.2 Способы формирования информационнологической культуры учащихся в образовательном процессе современной школы.
2.3 Проверка эффективности предложенных способов формирования
информационнологической культуры учащихся.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Или, наоборот, культурой называют только духовную сферу общества, его религию, искусство, мораль и т. Но никакое простое перечисление того, что существует в обществе и представляет собой особенности человеческого образа жизни, не дает нам определения культуры или объяснения се сущности. По мнению профессора В. А. Конева, ". То общее, что характерно для любой культуры, на каком бы отрезке времени или в каком бы пространстве она ни существовала, заключается в том, что культура всегда связана с человеком, "культура имманентно несет в себе человека, ибо ее бытие порождается человеком, ее бытие нуждается в живой деятельности человека, которая придает ему смысл и значение" [, с. Таким образом, культура выступает в двух ипостасях. С одной стороны, она существует в человеке и через него растворена в действующих и созерцающих, активных и пассивных, созидающих и разрушающих личностях. В этом своем качестве она воспринимается, осуществляется, продляется или прекращается стихийно, носит субъективный характер, она слита с множеством ее носителей и в каждом из них может проявляться как неповторимое, уникальное, индивидуальное начало. С другой стороны, культура общества может противостоять отдельному человеку как система норм, ценностей, научных теорий, произведений искусства, вещей, а также запретов, табу, рамок поведения и деятельности. Сам человек существует в мире и как объект, и как субъект культуры, как создатель культуры и как ее носитель, он может быть и тождествен культуре и противопоставлен ей. Только в культуре и только через культуру человек становится и продолжает быть человеком. Именно это делает необходимым изучение, понимание культуры как глобального феномена человеческого образа жизни. Попытки теоретически осмыслить столь сложный феномен, каким является культура, имеет недолгую историю. Лишь в XVII веке понятие сикига стало употребляться в близком современному значению, а в XVIII веке И. Гердср начал исследовать своеобразие культуры разных эпох и народов. Для науки это слишком малый период. Исследования культуры пока разноречивы, разобщены, каждый исследователь вырабатывает свой подход к этому многообразному понятию. Еще только вырабатывается категориальный аппарат, позволяющий анализировать структуру культуры, обнаруживать и формулировать ее закономерности. Так, А. Н. Быстрова [] отмечает, что более 0 определений культуры, появившихся к настоящему времени, не могут претендовать на полноту и завершенность. Э. Платонова [8] определяет культуру, как собрание описаний материальных ценностей и сумму механических актов жизнедеятельности человечества, как явление социальное, методы и механизмы, которой заложены в каждом человеке и формируются как личностные установки. Форма рассмотрения культуры - анализ культуры как социального явления, в которой культура представляется как свод предполагаемых и существующих «правил игры» коллективного существования, выработанной людьми, как система нормативных технологий и оценочных критериев по осуществлению социально значимых практических действий. Любое социальное и культурное явление - это, прежде всего продукт отдельной личности, который только впоследствии может иметь общественный характер. Культурное явление - это феномен, который создает отдельная личность, предполагающая, что он будет иметь влияние на массовое сознание и сможет создать его настроение и общекультурный перелом. Общест-веннЫхМ явлением культура становится тогда, когда созданную одним человеком модель берется реализовать группа людей. Автор выделяет функции культуры: социально - регулятивную, воплощающуюся в нормах, традициях и обычаях, регулирующую жизнь общества; коммуникативно-репродуктивную, заключающуюся в трансляции опыта, знаний, опредмеченных результатов человеческой деятельности от поколений к поколению; социальную, в результате которой происходит отбор и отсеивание в ходе трансляции тех культурных ценностей, которые остаются в употреблении у нового поколения, и тех, которые отсеиваются, отслужив своё. В обобщенном виде функции культуры представлены на рис.