Формирование нравственности у подростков в системе деятельности учителя физической культуры

• Автор: Игошин, Валерий Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 209 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава и Формирование нравственности у подростков как со

циальная и педагогическая проблема

1.1. Сущность и содержание нравственности у подрост ков

1.2. Особенности формирования нравственности у под ростков в процессе занятий физической культурой
1.3. Готовность учителей физической культуры к форми рованию нравственности у подростков
Глава 2.
2.2.
Опытноэкспериментальная работа по формированию нравственности у подростков в процессе занятий физической культуры
Модель системы деятельности учителя физической культуры по формированию нравственности у подростков
Организация, ход и анализ опытноэкспериментальной работы по формированию нравственности у подростков в процессе занятий физической культурой
Заключение
Список использованной литературы


Зарождение морали есть длительный процесс взаимодействия складывающейся социальной практики и формирующегося сознания индивидов, процесс, ведущий к «обобществлению» результатов этого взаимодействия посредством языка и тем самым к появлению общественного сознания. Сущность морали составляет добрая воля индивида к согласованию своих действий с интересами общества. Эта добрая воля изначально обуславливается тесной связью между обстоятельствами выживания индивида и общности (следовательно, близостью их витальных, т. Она восходит к общим «точкам отсчета» этих интересов, фиксируемым в общественном сознании на том или ином этапе в виде общественных ценностей, и проявляется через особые отношения индивида и общности - моральные отношения. В качестве исторически первой формы общественного сознания мораль была поначалу идентичной ему. Она стала ценностным фундаментом, на котором, по мере необходимости, вырабатываются новые формы общественного сознания, сохраняющие с ней более или менее прочную связь одной из своих сторон. В силу этого моральные отношения не столько существуют в обществе как специфические отношения «в чистом виде», сколько проявляются в виде одного из аспектов любого другого типа общественных отношений. Вот почему мы можем говорить о нравственных основах политики, экономики, идеологии, права и т. Будучи одной из сторон любого типа социальных отношений, моральные отношения определяют основу жизненной позиции личности, а оставаясь главным элементом саморегуляции общества, включается через личность и в сферу управления социумом. Следовательно, хотя мораль не «прикреплена» ни к какому социальному учреждению и ее нельзя «потрогать руками», тем не менее она является реальным компонентом социальной жизни. Ее реальность ощущает каждый человек: она дает знать о себе то муками совести, то повелением долга, то больно задетой честью, ввергая нас в глубокие эмоциональные переживания и нелегкие размышления, а иногда даже в опасные ситуации. Неудивительно, что уже на самых ранних этапах человеческого самопознания она привлекала к себе внимание людей и стала предметом их пристального изучения. Первым, кто создал развернутую и достаточно всестороннюю концепцию моральных отношений в обществе, систематизировав и критически осмыслив накопившиеся этические суждения, был Аристотель. Именно с появлением в четвертом веке до нашей эры его книги «Ни-комахова этика» исследователи связывают и рождение науки, изучающей мораль, и само название этой науки - этика. Аристотель, исследуя такие качества, как мужество, верность, стойкость - этические добродетели, сформулировал ряд принципов, направленных на воспитание и формирование воинского характера (этоса). Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов может рассматриваться как продолжение этой традиции. Современные ученые этику рассматривают как теорию морали, нравственности. Этика, таким образом, является областью знания о морали, нравственности. Нравственность проявляет себя на трех уровнях: в поведении, отношениях, сознания (самосознания). Таким образом, этика - это наука, а мораль (нравственность) - реальное явление, которое этой наукой изучается. В Большом энциклопедическом словаре понятие «нравственность» трактуется как особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения), как один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простых обычаев и традиций нравственные нормы получают свое обоснование в виде идеалов добра, справедливости в противоположность, злу, лжи и т. В словаре по этике нравственность определяется как понятие, являющееся синонимом морали, т. Нрав, по В. И. Далю, - одна половина или одно из двух основных свойств духа человека: ум и нрав слитно образуют душу. Нравственность выполняет для человека незаменимую роль «компаса» поведения, позволяющего ему ориентироваться в общественной жизни. Через систему ориентации, норм, оценок, идеалов она регулирует сознание людей [9, с. Нравственность и мораль этимологически идентичны. Мораль - один из способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений [6, с. Она регулирует поведение и сознание человека во всех сферах общественной жизни.