Формирование экологической воспитанности в процессе преподавания иностранного языка на разных этапах обучения

• Автор: Забурдаева, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 193 с.

Содержание
Введение

Глава I. Научнотеоретические основы экологического воспитания

1.1 Философские и психологопедагогические основы экологического воспитания

1.2 Становление идеи экологического воспитания в отечественной и зарубежной педагогике
1.3 Реализация принципа междисциплинарного подхода в содержании экологического воспитания

Выводы но I главе

Глава II. Особенности формирования экологической воспитанности средствами немецкого языка на разных этапах обучения

2.1 Дидактические возможности учебных пособий по немецкому языку в

экологическом воспитании обучаемых

2.2 Экологовоспитательный потенциал средств немецкой народной педагогики

2.3 Реализация цели экологического воспитания в рамках учебной дисциплины немецкий язык
2.4 Диагностика экологической воспитанности обучаемых в процессе преподавания немецкого языка
Выводы по II главе
Заключение .
Список использованных источников


Европа испытала влияние арабо-мусульманской культуры с ее динамичностью и прагматизмом. Природа стала рассматриваться как «собственный дом, в котором предстоит жить, а не чужая сторона, которую следует разорять» [,0]. Интенсивное развитие машинного производства привело к тому, что человеку стало интересно делать открытия в области природы и искусства. Идея христианства, что бог предназначил человеку владычествовать над всем живым на Земле и над самой Землей, привела к широкому распространению установки господства над природой. Особенно тщательно это философское направление развивалось в трудах Бэкона и Декарта. Наряду с этим появляется другое направление: человек полностью подчинён законам природы как часть целому. Спиноза, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах). В то же время, в своей работе «Государство» Платон, раскрывая систему общественного воспитания, подчеркнул необходимость изучения естественных наук, астрономии и философии «поскольку это развивает отвлеченное мышление». Кроме того, высказывая свое отношение к космологии, он считает мир живым существом, имеющим форму шара. Он замечает: «как живое существо мир имеет душу». Согласно этому учению «душа» окружает весь мир, а само тело мира состоит из элементов земли, воды, огня и воздуха. Платон высказал мысль, которая сегодня наиболее актуальна, в частности, о родственной душе человека и природы и о цели человеческой жизни, которую он связывал с восстановлением первоначальной природы. Эту же мысль отстаивал его ученик Аристотель, считая окружающий человека природный мир постоянно развивающимся и изменяющимся, особенно в трех сторонах души (растительной, животной, разумной). Аристотель соответственно лунному календарю выделил три периода воспитания (каждый по 7 лет), назвав это правило принципом природосообразности. Рассматривая проблемы космологии, он замечал, что целесообразность природы согласуется со всеми мировыми процессами, которые, как сейчас принято считать, связаны с природными или экологическими факторами, влияющими на жизнь человека. Понятие «экология» ввел в науку немецкий ученый О. Гсккель (г. Однако вопрос взаимодействия человека с природой и её влияние на нравственное формирование личности привлекали внимание прогрессивных общественных деятелей и педагогов с давних пор. Педагогическую ценность укрепления гуманных чувств ребёнка средствами природы подчёркивали великие педагоги Ж. А.Дистервег. А крупнейший швейцарский педагог века И. Г.Песталоцци писал: «Механизм чувственной механической природы по существу своему подчиняется тем же законам, согласно которым физическая природа повсеместно развивает свои силы» и подчеркивал, что «в качестве образовательного средства надо пользоваться не искусственными вспомогательными средствами, а только природой, окружающей детей, повседневными их потребностями и их деятельностью» []. В произведениях Гумбольдта, а затем Руссо впервые в педагогике утверждается и обосновывается тезис о воспитании у детей чувства природы, ощущения сё облагораживающего действия на человека. Природа хочет, чтобы дети были детьми, прежде чем они станут взрослыми []. Подчеркивая исключительную роль природы в развитии любознательности как первой стадии познавательного интереса, Ж. Ж.Руссо предлагал воспитателям «сделать ребенка внимательным к явлениям природы и вы скоро сделаете его любознательным». Он писал, что у ребенка должно быть уважительное отношение к природе, предлагал чаще обращать его внимание на горы, зелень, восход и закат солнца и советовал: «Предоставьте его самому себе и будьте уверены, что он задумается об этом». Уроки с детьми на природе он называл «уроками космографии». Он также полагал, что природа - не только источник, но и средство развития ребёнка, и не из книги, а из природы следует брать знания. Великий педагог Я. А.Коменский ввёл в педагогику понятие «природосообразности» воспитания. Разрабатывая свой основной труд «Великую дидактику» и ее основные положения, Я. А.Коменский подчеркивал силу и значимость природных явлений, отмечая, что природа не производит ничего такого, польза чего не стала бы очевидной [].