Формирование основ культуры здоровья младших школьников

• Автор: Маринина, Мария Георгиевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ.

1.1. Сущность понятия культура здоровья, ее структура и функции

в развитии личности.

1.2. Особенности и уровни развития культуры здоровья младших

школьников

ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ.

ГЛАВА 2. ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ОСНОВ КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ

МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

2.1. Модель процесса формирования основ культуры здоровья младших

школьников
2.2. Опытноэкспериментальная работа учителя по формированию основ культуры здоровья младших школьников.
ВЫВОДЫ ПО II ГЛАВЕ5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ8
ЛИТЕРАТУРА.1
ПРИЛОЖЕНИЕ3
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Авторы данного подхода предметом своего исследования поставили вопросы, связанные с общей характеристикой культуры как универсального свойства общественной жизни людей. Представители индивидульно-творческого, или личностного подхода рассматривают культуру как процесс творческой деятельности человека. А.И. Арнольдов, Э. А.Баллер, Н. С.Злобин, Л. Н.Коган, В. М.Межуев). Подобная интерпретация культуры разделяется теми философами, которые специально занимаются проблемами личности и ее воспитания. Ими дается следующее определение культуры «. Развитие культуры при таком подходе совпадает с развитием личности . В данном подходе к культуре авторы стремятся показать фундаментальную роль личности как созидательного начала в истории человечества, с чем связана тенденция к аксиологизации культуры. Исходя из этого по Л. Н.Когану «культура - это «срез», важнейшая качественная характеристика человеческой деятельности, взятой именно в ее человекотворческом аспекте. Эла деятельность, опредмечиваясь в ценностях культуры, выступает социальной наследственностью человечества, его самосознанием, средством формирования определенного типа человеческой личности» (, С. Созвучно этому взгляду понимание культуры Э. Н.С. Злоб ин в своем определении раскрывает, с одной стороны, социальный феномен культуры, с другой, культурное содержание общественного развития. Он пишет: «культура - это творческая созидательная деятельность человека - как прошлая, воплощенная, опредмеченная в ценностях, традициях, нормах и т. С. 9). Рассматривая сущность культуры, необходимо помнить, что она не только создается людьми, но и создается ради людей, что человек присутствует в ней как ее творец и как ее главный продукт. Культура и человек - понятия неразрывные. Культура выражает меру осознания и овладения человеком своими отношениями к самому себе, к обществу, к природе, степень и уровень саморегуляции его сущностных потенций. Культура есть особый деятельностный способ освоения, человеком мира, включая как внешний мир - природу и общество, так и внутренний мир самого человека в смысле его формирования и развития (6, С. Создавая мир вещей, предметное богатство общества человек формирует, создает самого себя, совершенствует свои силы и способности, расширяет рамки своего общения, порождает новые потребности и средства их удовлетворения. Иными словами человек является субъектом и одновременно главным результатом своей собственной деятельности, самоизменяющимся, саморазви-вающимся существом. Без учета этой объективной логики человеческой деятельности нельзя понять и сущность культуры. Культуру с этой точки зрения можно определить как самосозидание, самопроизводство человека в конкретных формах его общественно-преобразовательной деятельности (). Культура не только сумма знаний, это поведение и сумма нравственных начал (, С. Исходя, из вышеизложенного можно сказать, что «культура есть универсальный способ деятельности человека по освоению мира и выявлению своей внутренней сущности и в качестве итога, результата этой деятельности культура выступает как совокупность созданных и накопленных человечеством культурных богатств, как особого рода культурная реальность, служащая одним из главных оснований всей человеческой деятельности и человеческого бытия» (6, С. По мнению Семенова B. C. «в культуре человек имеет возможность, во-первых, проявить и раскрыть свою внутреннюю сущность и, во-вторых, выразить ее во всей целостности и универсальности. В личностном проявлении культуры, в непосредственном культурном бытии, то есть в реализации человеком во всей повседневной деятельности, отношениях, поведении, образе жизни, быту освоенных им культурных достижений, знаний, навыков, умений. Все эти три главные формы развития человека в культуре глубоко взаимосвязаны, и во всех них проявляется качество, уровень культуры человека» (6, С. В результате проведенного анализа можно сделать вывод, что каждый из этих подходов имеет свою ценность, но в рамках нашего исследования особенно важен личностный подход, определяющий человеку роль духовного субъекта культуры.