Социо-адаптогенная технология формирования этнокультурных установок подростков-мигрантов

• Автор: Эристави, Нина Давидовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Сочи
• Количество страниц: 206 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ УСТАНОВОК ПОДРОСТКОВ МИГРАНТОВ

1.1. Установка как фактор социзьной адаптации

1.2. Сущность и типология этнокультурных установок подростковмигрантов у

1.3. Анализ состояния школьной практики по формированию и корректировке этнокультурных установок подростковм и фантов
ГЛАВА 2. МОДЕЛИРОВАНИЕ СОЦИОАДАГТОГЕННОЙ ТЕХЮЛОГИИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ УСТАНОВОК ПОДРОСТКОВ МИГРАНТОВ И УСЛОВИЯ ЕЕ РЕАЛИЗАЦИИ
2.1. Концептуальная модель и содержание технологии формирования этнокультурных установок подростков ми фантов

2.2. Условия реализации социоадаптогенной технологии

формирования этнокультурных установок подростке вми фантов .

2.3. Задачи, особенности и результаты опытноэкспериментальной работы по формированию этнокультурных установок подростковмифантов в общеобразовательной школе.
Заключение
Список использованной литературы


Опрос общественного мнения, проведенный среди постоянных жителей Краснодара, показал, что, по мнению более половины респондентов, предпочтение должно быть отдано мигрантам славянского происхождения [4, с. В научной литературе обозначены основные позиции ученых по поводу соотношения понятий "мигрант" и "беженец". Одно из них свидетельствует о том, что миграция обусловлена низким уровнем экономического благосостояния, голодом, экологическими катастрофами и не квалифицируется как беженство, хотя ее последствия вполне сопоставимы с применением массового насилия [3, с. Другое состоит в том, что беженцы и вынужденные мигранты представляют собой разные типы миграционного поведения. В первом случае - внезапный, неожиданный разрыв с прошлым, с накопленным имуществом. Здесь действуют страх и опасение за свою жизнь и жизнь близких им людей. Люди едут "куда глаза глядят" или действуют как остальные, оказавшиеся в аналогичной ситуации. Во втором случае есть осмысленный, в какой-то степени рациональный выбор, подготовка к переезду, переселение с какой-то частью имущества [, с. По С. И.Ожегову, миграция - это перемещение, переселение (например, населения внутри страны или из одной страны в другую. Мы в своей работе под понятием «мигрант» понимаем лицо, поменявшее место жительства и этнокультурное окружение. Появившиеся уже в последнее время монографии, статьи в научных журналах, дают основания предполагать, что проблемой миграции занимаются очень серьезно и целенаправленно. В этой области знаний сегодня известны работы многих ученых. Среди них Ю. В. Арутюнян, В. С. Айрапетов, А. И. Дробижева, В. И. Переведенцев, JI. J1. Рыбаковский, Ш. Т. Тощенко и др. Па основе анализа их научных трудов, в своих исследованиях P. Что же касается возможных последствий миграции, то P. Переселение в новую экономическую и культурную среду, даже если это этническая родина, всегда связано с нелегким процессом социальной адаптации. Приспособление индивида к условиям существования в новом этнокультурном окружении представляет собой изменение самой личности, ее нравственных норм, ценностных ориентаций, социально-общественных отношений. В качестве основных показателей успешности социокультурной адаптации мигрантов можно выделить следующие: установление позитивных связей с новой средой, решение ежедневных житейских проблем (школа, семья, быт, работа), участие в социальной и культурной жизни принимающего общества, удовлетворительное психическое состояние и физическое здоровье, адекватность в общении и в межкультурных отношениях, целостность и интегрированность личности. Задача интеграции детей мигрантов в российскую культуру, в общество становится одной из первоочередных для системы образования. Педагогическая поддержка ребенка - ми фанта в процессе обучения необходима для безболезненного вхождения в новую культуру российского общества. Этническое многообразие большинства регионов требует переориентации общественного сознания на идею поли культурности. Международная энциклопедия образования рассматривает пол и культурное образование как важную часть современного образования, способствующую усвоению учащимися знаний о других культурах, уяснению общего и особенного в традициях, образе жизни, культурных ценностях народов, воспитанию молодежи в духе уважения инокультурных систем. Идеи пол и культурности и пол и культурного образования не являются порождением современности. Они затрагивались и разрабатывались многими выдающимися умами человечества в прошлом. Так, программа "Панпедия", разработанная Яном Амосом Коменским, исходит из посылки об общности людей, их потребностей и устремлений. Я.А. Коменский рассматривает «Панпсдию» как программу универсального воспитания всего человеческого рода. Существенную часть "Панпедии” составляет формирование у детей умения жить в мире с другими, выполнять взаимные обязанности, уважать и любить людей. Развитие поли культурного образования обусловлено самой сутью процессов демократизации и гуманизации российского общества. По концепции Д.