Система развивающего обучения в трудах К.Д. Ушинского

• Автор: Тюкова, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 184 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СИСТЕМЫ РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ К.Д. УШИНСКОГО

1.1. Концептуальные положения системы развивающего обучения

К.Д. Ушинского.

1.2. Дидактический подход к системе развивающего обучения в педагогической теории К.Д. Ушинского.

1.3. Психологопедагогические основы дидактической системы

К.Д. Ушинского.

ВЫВОДЫ ПО I ГЛАВЕ

ГЛАВА И. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ СИСТЕМЫ РАЗВИВАЮЩЕГО ОБУЧЕНИЯ

2.1. Реализация системы развивающего обучения в учебниках и

в методических пособиях К.Д. Ушинского.
2.2. Организационные основы отечественной школы.
2.3. Развитие идей К.Д. Ушинского в трудах его последователей.
ВЫВОДЫ ПО И ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Прежде чем характеризовать саму систему развивающего обучения, рассмотрим теоретические основы, которые определили ее особенности. Основными работами, в которых раскрывается система развивающего обучения К. Д. Ушинского, являются: «1'ри элемента школы», «О народности в общественном воспитании», «Педагогическая поездка по Швейцарии», «Человек как предмет воспитания», «Детский мир», «Родное слово» и другие. Изучение данных работ привело нас к выводу, что система образования, но его мнению, должна основывается на принципе народности. Данное положение отразилось, прежде всего, в определении целей воспитания. Распространение гуманистических взглядов в русском обществе -х годов XIX в. До сих пор сохраняют для нас значение взгляды К. Д. Ушинского на цели и задачи воспитания. Цель воспитания - подготовить человека совершенного, всесторонне развитого в физическом, умственном и нравственном отношениях, полезного своему народу. В детях следует воспитывать религиозность, патриотизм, чувство общественного долга, гуманизм, твердость убеждений, честность, дисциплину и трудолюбие. Фундаментальным методологическим положением педагогической системы Ушинского является целсобразование. Определить содержание убеждений и мировоззрения учащихся - такова, по его мнению, основная задача воспитания. Основная цель системы национального воспитания - формирование национального характера. К.Д. Ушинский считал, что каждая нация имеет свой собственный духовный мир, отражающий культуру и историю нации, что школа должна развивать национальное самосознание через любовь к Родине, к земле. Воспитание в широком смысле должно быть связано с жизнью народа, образование должно быть ориентировано на родной язык, родную литературу, родную историю, родную географию. В задачи русского образования входит укоренение в сознании молодого поколения священных понятий, определяющих духовную жизнь нации: родина, семья, родной язык, родная природа, народ, его история, вера, духовная культура в целом. Все это - фундамент становления личности. Ведь не может быть личности без самобытности, а самобытности - без национального ф своеобразия. Успех проделанной К. Д. Ушинским работы но созданию теоретических основ народной школы и предпринятой им попытки ответить на вопрос «чему учить» в ней был обеспечен тем, что в поисках цели и задач воспитания и образования он обратился к наукам о человеке и к самой жизни. В своем труде «Человек как предмет воспитания» он провозгласил, что целью воспитания должен быть сам человек. Теоретическим основанием педагогической системы К. Д. Ушинского являлось положение о том, что человек-наивмешая ценность. Отсюда первое и основное концептуальное положение К. Таким образом, педагог при восприятии целостного человека останавливается на факторе народности и индивидуальности. Проблема целостности личности и ее воспитания решалась многими учеными. Так антропологический принцип, заявленный в г. Н.Г. Чернышевским требовал признания целостности человека, неделимости его духовной и телесной природы, сочетания умственного и нравственного воспитания с воспитанием физическим. На современном этапе В. Сластенин [9; с. Воссоздавая некий целостный образ человека, ученые формулируют связанную с этим образом систему представлений и понятий, с помощью которых оказывается возможным актуализировать старый философский принцип, рассматривающий человека как «меру всех вещей». Е.П. Белозерцев [; с. К.Д. Ушинский всегда требовал целостного подхода к человеку, не допускающего какого-либо противопоставления одной стороны его личности другим сторонам. Поставив вопрос о целостности формирования личности в процессе обучения и воспитания, он подчеркивал большую роль в этом процессе «непреднамеренных воспитателей» — природы, семьи, школы, общества, народа, его религии и языка, словом, природы и истории в обширнейшем смысле этих понятий. Особенностью К. Д. Ушинского в решении проблемы целостного подхода к личности состояли в том, что он рассматривал личность как представителя определенного народа. Поэтому воспитание и обучение он связывал с реализацией принципа народности.