Проектная деятельность в духовно-нравственном воспитании учащихся 5-11 классов

• Автор: Ходырева, Альбина Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Новокузнецк
• Количество страниц: 233 с. : ил.

Глава 1. Теоретико-методологические подходы к духовнонравственному воспитанию учащихся
1.1. Философско-культурологические и психолого-педагогические предпосылки духовно-нравственного воспитания учащихся
1.2. Теоретический анализ базовых понятий: нравственность, духовность, духовно-нравственное воспитание, духовно-нравственная лич- 40 ность
1.3. Критерии, показатели и уровни сформированности духовнонравственной воспитанности учащихся

Выводы по первой главе

Глава 2. Педагогические условия духовно-нравственного воспитания учащихся средствами проектной деятельности
2.1. Проектная деятельность как средство духовно-нравственного становления учащихся
2.2. Процесс духовно-нравственного воспитания учащихся 5-11 классов средствами проектной деятельности

2.3. Организация и результаты экспериментальной работы

Выводы по второй главе

Заключение
Библиография
Приложения
Актуальность исследования. Духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения придавалось важное значение во все времена. В ситуации кризиса духовного мира граждан России возвращение в педагогическую науку, практику категории духовности как ценностного основания образования школьников становится очевидным.
Духовно-нравственное воспитание школьников актуализируется тревогой за историческое будущее страны: «Способность русского народа ответить на вызов XXI века будет зависеть, сумеем ли в ближайшее время защитить нравственность, дать новый духовный толчок» [166, с. 22].
На XI Международных Рождественских образовательных чтениях в 2003 году духовное пробуждение личности принято считать сверхзадачей: «Нет и не может быть школы ... без стремления помочь ребенку стать личностью, нравственной, самостоятельной, одухотворенной, способной отдавать себя другим людям, народу, Отечеству» [138, с. 3].
Духовность личности приобретает особую остроту в ситуации движения человечества к мировой цивилизации, глобальному образовательному пространству, постиндустриальному, в котором мотивы свободы, ответственности, стремление человека к самоопределению будут играть значимую роль. XXI век, по мнению ученых, прогнозируется как век Человека, где духовность признается высшей ценностью. Учение о духовности явится основой развития не только образования, но и науки, искусства, культуры. Вместе с тем недооценка духовности в развитии личности школьников в связи с господством на протяжении длительного времени авторитарной педагогики является спецификой воспитания российских школ.
Формирование духовно-нравственного мира молодежи осуществляется в процессе созидательной, добротворческой деятельности подрастающего поколения под воздействием позитивной социальной среды. Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью духовно-нравственного воспитания учащихся в сложных условиях социума: это дефицит социального оптимизма,
высокий уровень социального неравенства; возросшее количество тяжких преступлений против жизни и здоровья граждан, совершенных подростками; мировое лидерство России по детской проституции, наркомании, бродяжничеству, социальному сиротству; ослабление педагогического потенциала средств массовой информации, книжной продукции для детей; кризисом семьи и детства, разрыв между детско-взрослой жизнью, радикальными изменениями опыта, ценностей, смыслов жизни молодого поколения по сравнении с их родителями. В ситуации отсутствия значимых общественных сил, утверждающих нравственные нормы, правила, вызывающие доверие у людей, вакуум духовности заполнили национализм, экстремизм, религиозная идеология.
Об актуальности исследования свидетельствует изменение государственной политики в области образования. В проекте Государственной программы «Развитие воспитания детей в Российской Федерации до 2010 года» определен стратегический смысл воспитания школьников, который «заключается в обеспечении позитивной социализации подрастающего поколения, его духовнонравственного становления, воспитания детей гражданами российского общества, способными реализовать свой личностный потенциал в интересах общественного и личного прогресса, осуществлять самостоятельный выбор в пользу гуманистических общечеловеческих и национальных ценностей» [151, с. 15].
В программе сформулирован главный результат воспитания: «развитие нравственной и гражданской ответственности личности, сознательное предпочтение добра как принципа взаимоотношений между людьми, готовность к саморазвитию и нравственному совершенствованию» [151, с. 16]. В этом контексте особую тревогу вызывает рационалистичность современного обучения и воспитания. Анализ статистической, аналитической отчетности школ, сценариев уроков и внеклассных мероприятий показывает, что содержание образования в малой степени наполнено переживанием, отношением, деятельностью, «направленной на творческое преобразование, совершенствование действительности и самого себя» [129, с. 657]. Интенсивно развивающиеся новые формы коммуникаций создают ситуацию отчужденности школьников от общечеловеховных основ личности: потребности в самоизменении, саморазвитии, самореализации, в причастности к творческим свершениям, преобразованиям на основе нравственных общечеловеческих ценностей. Стержневыми характеристиками духовно-нравственной личности являются способность осознавать необходимость изменения обстоятельств, самоизменения, а также потребность к познанию, творчеству, созиданию, салюразвитию, самовоспитанию, самореализации на основе общечеловеческих духовно-нравственных ценностей.
Мы разделяем точку зрения Б.З. Вульфова, созвучную актуальности сегодняшнего дня, о важности использования термина «духовность» в педагогике, в деятельности учителя: «Педагогика - это прежде всего сфера духовного, а учительская деятельность духовна по своей сути... Профессиональная духовность - это максимум человеческого в профессиональном использовании учителя» [42, с. 47].
Анализ социокультурного содержания понятий «духовность», «нравственность» показал, что эти понятия насущны, но не тождественны. Изучение базовых подходов современного образования показало, что категория духовного в них разработана фрагментарно, используется в разных смыслах. В такой ситуации духовность человека является сложным явлением для педагогической практики и требует глубокого изучения, обобщения.
Изучение и анализ научных источников психологического аспекта формирования личности (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.А. Рубинштейн) (см. 1.1, с. 35-39) позволили определить, что основой становления духовно-нравственной личности является деятельность и общение. А.Н. Леонтьев считает: «Именно деятельность, а не действия... являются исходящими «единицами» психологического анализа личности» [101, с. 201]. «Реальное основание личности человека лежит не в заложенных в нем генетических программах, не в глубинах его природных задатков и влечений и даже не в приобретенных им навыках, знаниях, умениях... а в той системе деятельностей, которые реализуются этими знаниями... Первое основание личности,