Система духовно-нравственного воспитания старшеклассников в образовательном учреждении гуманитарного профиля

Система духовно-нравственного воспитания старшеклассников в образовательном учреждении гуманитарного профиля

Автор: Ли, Любовь Васильевна

Шифр специальности: 13.00.01

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2005

Место защиты: Волгоград

Количество страниц: 227 с. ил.

Артикул: 2934277

Автор: Ли, Любовь Васильевна

Стоимость: 250 руб.

Система духовно-нравственного воспитания старшеклассников в образовательном учреждении гуманитарного профиля  Система духовно-нравственного воспитания старшеклассников в образовательном учреждении гуманитарного профиля 

Содержание и формы духовнонравственного воспитания
старшеклассников.4
Выводы. 5
Заключение6
Литература


Благо даря Бога, в последнее время сильно стала пробуждаться более живая и разумная потребность образования; но покуда это еще какое-то неясное чувство, скорее страх темноты, где нам всем приходилось плохо, чем любовь к истинному свету. От этого первого побуждения до сознаниЯ истинного, христианского значения образования еще далеко» (2,1-6). И.А. Ильин, выдающийся русский мыслитель, философ, государствовед, историк религии и культурі»! Возродить Россию может только новая идея: ее могут воссоздать только обновленные души» (). В светской педагогике в отличие от православной мы видим множество концепций такого воспитания и, соответственно, представлений о его целях. Так, эту цель авторы видят в развитии способности учащегося владеть собой, возвышаться над своими страстями (В. И.Слободчиков), в осуществлении смыслотворческой деятельности, предполагающей жизненное смыслоопределение (Н. Т.И. Власова), в становлении способности к произвольному следованию высшим жизненным идеалам (А. А.Пожедаев), в гармонизации духовной жизни в четырех ее аспектах , что предполагает восхождение к абсолютным ценностям, к культуре, к себе и к Другому (И. А.Соловцова), в опоре педагога на принцип природосообразности формирования личности (В. В. Кумарин), в этнопедагогизации целостного педагогического процесса (Т. Н. Волков), в усилении роли работы с семьей в формировании духовно-нравственных ценностей у детей старшего школьного возраста (С. И. Утакасва), в духовно-нравственной подготовке учащихся к семейной жизни (А. Г. Голев), в педагогической профилактике насилия над детьми средствами православной культуры (Е. А. Азарова), в формировании духовных потребностей учащихся на материале уроков литературы (И. А. Макарова) и др. Духовно-нравственное воспитание исследователи связывают с феноменом личностного подхода к принятию и осмыслению педагогической реальности. Личностный подход является известным и оправдавшим себя методологическим принципом, применяемым при изучении поведения и развития человека и проектирования образовательных систем. Его разработка связана с именами крупных отечественных (В. С.Братусь, Д. А.Леонтьев, СЛ. Рубинштейн, В. И.Слободчиков) и зарубежных (Дж. А.Маслоу, Г. Олпорт) психологов и философов. Фундаментальные исследования, выполненные за последние годы в области психологии личности, позволили по-новому увидеть сущность духовно-нравственной саморегуляции, механизмы ее становления. В основании духовно-нравственной сферы личности лежит система ценностей, обеспечивающих ее устремленность к общечеловеческим идеалам самоотверженности, ответственности, общественного блага. Такого рода ценности, их проживание обусловливают содержание субъектной сферы индивида, в процессе переживания этих ценностей формируется опыт духовно-нравственных проявлений индивида. Источниками этих ценностей является нравственный опыт, получаемый в семье; мировоззренческие выводы, получаемые в процессе образования; открытие новых аспектов мироздания и духовности при знакомстве с христианским вероучением. Духовно-нравственная жизнь как форма возвышения человека над обывательской меркантильностью - необходимый элемент человеческой бытийности, личностности, одно из универсальных свойств человека (В. И.Слободчиков). Это свойство в известном смысле предшествует его социализации, существует или возникает, создается как объективный элемент социального мира, в который вступает человек, составляет одну из основ «мира человека» и его сущности (К. Маркс). Духовно-нравственная сфера человека всегда приковывала внимание классиков философии (Гегель, И. Кант, И. Фихтс) и более поздних философов-гуманистов, которые рассматривали таковую как родовое свойство человека, его своеобразную способность противостоять меркангильно-вещному миру. Осуществление надличностного идеала, полагали они, требует определенного морально-правового порядка не только в обществе, но и душе человека. Для обозначения этого феномена Кант ввел понятие нравственного императива (,7). Разумеется, этот принцип предполагает, что духовные ценности имеют преимущество перед материальными, обыденными, меркантильными.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

04.07.2017

Лето - пора делать собственную диссертацию!

Здравствуйте! Дорогие коллеги, предлагаем Вам объединить отдых и научные исследования. К примеру Вы можете приобрести на нашем сайте 15 ...

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.331, запросов: 106