Развитие идеи воспитывающего обучения в педагогике дореволюционной России : Вторая половина XIX-начало XX вв.

• Автор: Панькова, Людмила Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 150 с.

Оглавление
Глава I. Детерминантногенетический анализ развития идеи воспитывающего обучения в мировой и отечественной педагогической теории и практике

1.1. Сущность и истоки возникновения идеи воспитывающего обучения

1.2. Мировой опыт как основа научного осмысления проблемы воспитывающего обучения в отечественной педагогике
1.3. Генезис представлений о воспитывающем обучении в отечественной педагогике до середины XIX века
Глава II. Развитие теории и практики воспитывающего обучения в отечественной школе и педагогике Ной половины XIX начала XX вв.

2.1. Формирование теоретических основ воспитывающего обучения

в пореформенный период

2.2. Тенденции развития идеи воспитывающего обучения в е е годы XIX века

2.3 Теория и практика воспитывающего обучения в начале XX века

Заключение
Библиография


Эвристическое образование — 6» (Ставрополь, ), на всероссийской научно - практической конференции «Наука - региону» (Ставрополь, ), на межрегиональной научно-практической конференции «Развитие личности как стратегия гуманизации образования» (Москва-Лрмавир ), на международной научно-практической конференции «Теоретические и прикладные проблемы детской антропологии» (Ставрополь, ), на III межрегиональной научно-практической конференции «Развитие личности как стратегия гуманизации образования» (Ставрополь, ), на межвузовской научно-практической конференции «Педагогические идеи К. Д. Ушинского и модернизация современного начального образования (к 0-летию К. Д. Ушинского (-)» (Москва, ). Во всех случаях по результатам апробации получены положительные отзывы. Структура диссертации. Структура диссертации отражает логику научного поиска и результатов исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии. Глава 1. Идею воспитывающего обучения традиционно связывают с проблемой взаимодействия воспитания и обучения в целостном образовательном процессе. Для определения методологических основ взаимодействия этих двух составляющих необходимо обратиться к сущности понятия «образование». Сопоставляя различные лингвистические толкования понятия «образование», российские педагоги начала XX века: В. П. Вахтеров, Д. Д. Галанин, М. И. Демков и др. Если рассматривать образование как результат придания человеку «образа», то оно должно быть представлено как часть общечеловеческой культуры, а культурным человек становится в процессе образования только при условии формирования своего нравственного облика. Это позволяет сделать вывод о том, что взаимодействие воспитания и обучения, составляя сущность воспитывающего обучения, является необходимым условием целостного развития личности. Кроме того, признание единства сознания и деятельности обуславливает аналогичное единство обучения и воспитания. Целостному педагогическому процессу присуще взаимодействие составляющих его частей, в том числе воспитания и обучения. Педагогическая теория и практика показывают, что за настойчивой декларацией единства обучения и воспитания нередко скрывается дефицит какого-нибудь из указанных процессов. Когда же забывают об их единстве и увлекаются чем-то одним, то педагогический процесс становится односторонним и не позволяет целостно совершенствовать личность. В настоящее время вполне очевидно, что воспитание и обучение, являясь сторонами образования, выступают как основные средства развития гуманистической сущности человека. Традиционно воспитывающее обучение рассматривается как обучение, при котором достигается органическая связь между приобретением знаний, умений и навыков, освоением опыта творческой деятельности и формированием эмоционально-ценностного отношения к миру, друг другу, и усваиваемым учебным материалом [4, с. Идея воспитывающего обучения исходит своими корнями к античной педагогике. Развитие идеи детерминировалось господствующими в конкретно-исторические периоды у различных народов представлениями об идеале человека, его интеллектуальных, нравственных, физических и других качествах. Стремление к комплексному развитию этих качеств, видение в идеале гармонично развитой личности создавали плодотворные для воспитывающего обучения условия; доминанта интеллеюуальных начал приводила к забвению идеи. В античном мире идеалом считался человек-гражданин, осознающий свою ответственность перед государством. Основной тенденцией образовательной практики этого периода была «интеллектуализация» нравственного и гражданского идеала. В то же время античные мыслители (Сократ, Платон, Аристотель) угадывали и осознавали необходимость цельности образования, признавали важность «надлежащего воспитания» в обучении [1]. Платон, например, считал обязательным для детей господствующего класса воспитание и обучение в специальных государственных учреждениях, где не только обучали, но и из каждого ребенка воспитывали отважного воина, гражданина, философа. Причем считалось, что у личности не может быть никаких интересов, кроме как интересов государственных.