Развитие гуманистической парадигмы и ее проявление в системе высшего педагогического образования в IV четверти XX века

• Автор: Абдрафикова, Альбина Ринатовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 184 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I Историко философский аспект развития гуманистической парадигмы образования.

1.1 Тенденции развития гуманистической парадигмы в истории философии образования.

1.2 Становление и развитие гуманистической

парадигмы в зарубежной педагогике

1.3 Ретроспектива тенденций развития гуманистической

парадигмы в истории отечественной педагогики.

1.3.1. Поискии подходы к пониманию педагогического аспекта

гуманизма в XX начале XXI в

Глава II Тенденции и принципы проявления гуманистической парадигмы в системе высшего педагогического образования
последняя четверть XX века
2.1 .Принцип диверсификации как проявление педагогической
парадигмы в системе высшего педагогического образования.
2.2.Фундаментализация подготовки студентов как принцип и тенденция гуманизации высшего педагогического образования
2.3. Гуманизация и гуманитаризация подготовки студентов как действующие тенденции построения современных образовательных систем .
2.3.1. Прогностические тенденции развития гуманистической парадигмы высшего педагогического образования
Заключение.
Библиография


Некоторые ученые, имея в виду первобытное общество, полагают, что личность еще не выделилась. Подобная оценка может быть дана лишь с точки зрения современного понимания гуманизма. Во все времена целесообразная деятельность человека была направлена на освобождение от различного рода зависимостей, противоречащих его свободному развитию. В самом начале гуманизм выступал в виде практической деятельности людей, т. Энгельса, и «создал человека». Изучение трудов видных философов, социологов, этнографов, педагогов, а также анализ многих исторических факторов, почерпнутых из различных источников, подтверждают, что гуманистические порывы, стремления, идеи зародились еще при родовом строе. Будучи в условиях родового строя человек начинал осознавать собственное отношение к природе, к другим людям, к самому себе, к труду. Решающее значение в формировании человека сыграл труд, который постепенно сделал его способным активно изменять существующую вокруг него действительность. Труд с момента своего появления носил общественный характер: люди сообща охотились на диких зверей и птиц, ловили рыбу, позже вместе обрабатывали землю, строили жилища, организовывали защиту от нападения других племен и т. Всё это помогает прийти к заключению о том, что общий труд сыграл решающую роль для появления подлинно человеческих, то есть гуманистических отношений между людьми. В совместном труде и в процессе защиты от диких зверей, от других враждебных племен вырабатывались беззаветная преданность своему роду и племени, навыки проявления заботливости о своих сородичах, дружба с ними, храбрость, мужество, выдержка и трудолюбие, чувство долга, справедливости, то есть все основные идеи гуманистических отношений между людьми. В первобытном же обществе, из-за низкого уровня развития производственных сил, сложилась своеобразное равенство между людьми и свойственный ему первобытный коллективизм. Человек не мог существовать вне коллектива, с которым он чувствовал органическую связь. Все сказанное подтверждает мысль о зарождении гуманистических идей и чувств еще в доклассовом обществе. Приведем, к примеру, книгу аргентинского философа Э. Агости «Возрожденный Тантал», в которой автор делает вывод, что «история гуманизма — это, в конечном счете, история человеческого общения» [5,с. Но всегда следует помнить о сложности и противоречивости возникновения и развития идей гуманизма. Полное равенство членов общества, отношения дружбы между ними, сотрудничества и взаимопомощи проявлялись лишь в пределах конкретного рода. Процесс становления и развития положительных свойств человека и общества проходил в условиях острой борьбы противоположных сил и тенденций. Поэтому при характеристике и оценке способов взаимоотношений между обществом и человеком в условиях первобытнообщинного строя общепринятый нами термин «гуманизм» может быть употреблен лишь с большой степенью условности. Мнения мыслителей и ученых, относящие появление гуманизма к эпохе родового строя так же ошибочны, ведь лучшие черты человека находились еще в зачаточном состоянии, и наряду с возникающими положительными качествами имели место беспросветная дикость, косность. Но все же поступательный характер развития гуманизма определило преобладание у человека прогрессивных устремлений и положительных черт над негативными. Остановить поступательный ход истории не смогли ни суровые обычаи и традиции, ни вражда племен, ни религиозные верования, что помешало бы возникновению положительных свойств человека, жизнеутверждающего оптимизма, человеколюбивых идей и чувств доброты и дружбы, взаимопомощи и стремления к счастью и всестороннему развитию индивидуума. Благодаря их возникновению сложились своеобразные отношения сотрудничества между людьми, равноправия, добровольного и всеобщего участия в управлении общественными делами, глубокого уважения к старшим, и друг другу. Проявление этих свойств и черт было исторической необходимостью на этапе становления человеческого общества, когда оно коренным образом и навсегда отделилось от животного мира.