Педагогические основы организации В.Ф. Одоевским детских приютов в России

• Автор: Глазырина, Ольга Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 195 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Теоретические основы организации В.Ф. Одоевским

детских приютов в России

1.1. Философские, религиозные и общественнополитические взгляды В.Ф. Одоевского

1.2. Общепедагогические идеи В.Ф. Одоевского.

1.3. Организация В.Ф. Одоевским детских приютов в России

и характер их деятельности.

Выводы по первой главе

Глава II. Построение В.Ф. Одоевским воспитательнообразовательного процесса в детских приютах России.
2.1. Воспитательные ценности детских книг В.Ф. Одоевского как целевой ориентир содержания воспитания
в детских приютах
2.2. Методика элементарного образования В.Ф. Одоевского основа организации обучения в детских приютах
2.3. В.Ф. Одоевский о требованиях к личности смотрительницы детского приюта и их подготовке.
Выводы по второй главе
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Ф. Одоевский наметил программу обучения, в состав которой входили данные естественных наук. Итогом периода любомудрия явилось желание В. Ф. Одоевского написать большую работу о природе и человеке, своего рода натурфилософию. Однако эта работа не была доведена до конца. В его личном архиве сохранились отрывок главы «Опыт о природе и человеке», неоконченные трактаты на французском языке. Эти материалы проанализированы в исследовании П. П. Сакулина []. Новым шагом по обогащению философских взглядов В. Ф. Одоевского является рассмотрение проблемы гносеологии. Это соприкосновение рождает множество вопросов, решение которых составляет постоянную задачу жизни» [; с. В.Ф. Одоевский признает истиной только то положение, которое имеет прочное основание в другой какой-нибудь идее. Это вторая идея, в свою очередь, должна иметь основание. Поднимаясь, таким образом, все выше и выше, мыслитель приходит к выводу, что должна существовать идея-матерь, основание всех оснований, от которой, как от ствола дерева, расходятся во всех направлениях причины вторичные. Однако логическое восхождение до крайнего предела возможно только в математике. Иначе обстоит дело в других сферах познания, не ограничивающихся понятиями времени и пространства. В.Ф. Одоевский говорит, что мы не можем создать идей бесконечного добра, гармонии — мы являемся на свет с готовыми идеями. Они, по мнению мыслителя, могут пребывать в нашем «я» в состоянии сна, но приходят в движение, когда сталкиваются с предметами. Врожденные идеи - граница, дальше которой не может идти наше мышление. Учение В. Ф. Одоевского о врожденных идеях созвучно теории Платона, но в отличие от Платона он считает, что врожденных идей гораздо больше и они варьируются по индивидам. Строго говоря, нет ни одного предмета, который бы все понимали одинаково верно, поэтому само понимание основных идей у людей не одинаково. Данная мысль была положена В. Ф. Одоевским в основу педагогической статьи «Опыт о педагогических способах при первоначальном образовании детей». В данной статье он утверждает, что дети с рождения отличаются друг от друга, и потому методы воспитания должны изменяться почти с каждым ребенком []. Система натурфилософии так и не была закончена В. Ф.Одоевским. Для него в центре всегда был человек и смыл его жизни. П.Н. Сакулин называет его мировоззрение «антропоцентрическим». В психологии человека В. Ф. Одоевский различает две силы: инстинкт и разум. Исследование их природы представляет первостепенную важность для уточнения философских позиций В. Ф. Одоевского. Особенно существенным, по мнению мыслителя, является изучение инстинкта, роль которого весьма значительна в самых различных областях: в области познания, эстетики и этики. В.Ф. Одоевский считает необходимым даже создать особую «науку инстинкта» (сохранились отрывки из неоконченной статьи «Наука инстинкта»), причем, появиться она должна исключительно у русских. Инстинкт древнее разума. Степени и формы проявления инстинкта могут быть различны: младенец, едва родившийся, бросается к материнской груди; мы видим сны, имеем предчувствия, обнаруживаем симпатию и антипатию. Первобытный человек, по мнению В. Ф. Одоевского, был наделен могучей инстинктуальной силой: «Человек первобытный должен был более нашего знать Природу чувством, безеознательно, как животные чуют грозу. Постепенно инстинктуальная сила ослаблялась в человеке и усиливалась рациональная в связи с развитием цивилизации. В какой степени современный человек обладает инстинктуальной силой и в какой мере он может воспользоваться ею? В.Ф. Одоевский тщательно изучал этот вопрос, а именно такие явления, как магнетизм, привидение, вызывание духов и др. В г. Письма к 1рафине Е. П. Ростопчиной о привидениях, суеверных страхах, обманах и др. Колдовство -го столетия». Действие проявляющихся в них таинственных сил может получить вполне научное объяснение. Цель В. Ф. Одоевского в изучении данного вопроса - объяснить все эти страшные явления, подвести их под общие законы природы, содействовать истреблению страхов.