Педагогические условия гражданско-патриотического воспитания современных студентов

• Автор: Козловская, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 253 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Историкопедагогическая эволюция гражданскопатриотического воспитания в России.

1.1. Духовноисторические основы гражданскопатриотического воспитания в России

1.2. Историкопедагогические подходы к гражданскопатриотическому воспитанию молодежи

1.3. Современное состояние гражданскопатриотического воспитания студенческой молодежи
Глава 2. Содержание и организация гражданскопатриотического воспитания студентов технического университета .
2.1. Диагностика гражданской культуры и патриотических чувств студентов как условие воспитания.
2.2. Содержание гражданскопатриотического воспитания студентов технического университета.

2.3. Студенческое самоуправление как условие становления гражданской

ответственности молодежи.

Заключение
Список литературы


Вопросы гражданственности и патриотизма всегда были в центре внимания общественной и педагогической мысли России и зарубежных стран, они отражали объективное состояние развития общества на определенном историческом этапе развития и господствующую в нем идеологию. Идеология, в свою очередь, является отражением системы общенациональных ценностей, оказывает влияние на формирование массового сознания и определяет поведение широкого круга граждан. Историк-политолог С. Именно таким периодом можно назвать современный этап развития нашего государства, т. XX - начале XXI века Россия оказалась в такой же сложной духовной и социальной ситуации, как и в начале ХХ-го. Прежняя коммунистическая идеология разрушена, новая национальная идея находится в стадии становления. Если общество лишено собственных, присущих ему ценностей и идеалов - или общество отказалось от них добровольно, или по объективным обстоятельствам - автоматически и немедленно поступает призыв заполнить пустоту подделками чужих ценностей, которые выработаны не в этом обществе, что мы наблюдаем на протяжении более полутора десятков лет. В последнее время мнение политологов (Ильин ВВ. Кислицин С. А, Лощилов П. Г., Панарин A. C., Троицкий Е. С.) [, 5, , 8, 1], общественных деятелей (Путин В. В., Подберезкин А. Вырщиков А. Н., Кусмарцев М. Б., Лихачев Б. Т., Лутовинов В. И., Полухин О. Н.) [, , 5, 6, 0, 8] сходятся в том, что «наш общенациональный идеал сегодня - это возрождение России, которое немыслимо без обращения к её глубинным истокам» [, с. В этой связи возникает необходимость анализа становления и развития российских ценностей, условий их формирования, русской идеи как отражения ценностей и наиболее характерных периодов эволюции идей гражданственности и патриотизма в русле русской идеи. С принятием христианства Русью в 8 году единая государственная религия заложила ценностную основу сознания российского народа, что нашло свое отражение во всех сферах российской духовной жизни - богословия, идеологии, искусства. Усилия церкви были направлены на поддержку единого централизованного государства, самодержавной власти. Беззаветная преданность и служба царю и государству рассматривались как священный долг каждого христианина и обязательные для каждого православного ценности. В период Х-ХУИ веков в основе русской идеи лежало мессианство -Россия является главным носителем истинно христианских ценностей, это единственная святая земля, где еще сохранилась истинная Вера. Сохранение и распространение православия считалось задачей государственной идеологии, определяло формирование гражданских и патриотических чувств народа. С присоединением к России новых территорий русская идея трансформировалась в Российскую. Расширение границ государства означало не утверждение превосходства и господства России над другими народами, а приобщение их к истинной вере. Нерусские народы получали при этом от России экономическую и культурную помощь, военную защиту. Главным принципом Московского царства было распознать образ божий в любом иноплеменном человеке. Подтверждением служит тот факт, что Россия не вела ни религиозных, ни уничтожающих другие народы войн. Для узаконения самодержавной власти использовалась формула «Моск-ва-Третий Рим», что формировало в сознании российского народа идею Российского государства как последнего православного царства, где еще сохранены истинные ценности Веры. Православное миссианство не означало право господства над другими народами, оно предполагало добровольное приобщение к православной вере любого желающего. Исторической миссией русских было примирение десятков народов, живших на огромной территории. Российские миссионеры терпимо относились к культурным и религиозным ценностям других народов. В истории государства имели место обострения межэтнических отношений и насильственные присоединения отдельных территорий - Кавказа, Средней Азии, но это не может быть сравнимо много разноплеменных народов, но всё же не приняла полигенизм даже на полицейском уровне. Еще одной особенностью российской колонизации и её отличием от западноевропейской было отсутствие заморских колоний.