Педагогические условия формирования нравственно-волевых качеств личности подростков в процессе занятий восточными единоборствами

• Автор: Петрыгин, Сергей Борисович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 196 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОВОЛЕВЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКОВ В ПРОЦЕССЕ ЗАНЯТИЙ ВОСТОЧНЫМИ ЕДИНОБОРСТВАМИ.

1.1. Нравственноволевые качества в структуре личности подростков.

1.2. Восточные единоборства как средство формирования нравственноволевых качеств личности подростков.

1.3. Диагностика и прогнозирование развития нравственноволевых качеств

подростков на занятиях восточными единоборствами

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

Глава II. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ НРАВСТВЕННОВОЛЕВЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКОВ В ПРОЦЕССЕ ЗАНЯТИЙ ВОСТОЧНЫМИ ЕДИНОБОРСТВАМИ

2.1. Организация и содержание опытноэкспериментальной работы.

2.2. Формирование нравственноволевых качеств личности подростков.

2.3. Индивидуализация процесса формирования нравственноволевых качеств подростков.
2.4. Педагогические условия формирования нравственноволевых качеств личности подростков в процессе занятий восточными единоборствами.
2.5. Анализ и оценка результатов опытноэкспериментальной работы.
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
Приложение 1.
Приложение 2.
Приложение 3.
Приложение 4.
Приложение 5.
Приложение 6.
Приложение 7.
Приложение 8.
Приложение 9.
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Диалектика морального регулирования, определяя особенности нравственного воспитания, проникает в любую деятельность личности, означая особый характер ее отношений к миру и людям, формирование ее нравственно-ценностной мотивации, нравственных убеждений, и в конечном счете, нравственно-волевых качеств, создающих основу само регуляции личности. Особенность нравственного поведения, как известно, заключается в том, что оно, будучи детерминированным деятельностью личности, в то же время характеризуется своей «автономией» (К. Маркс) от их предметного содержания. Социальный прогресс, направленный на построение гуманистических отношений, обуславливается проявлением определенных нравственноволевых усилий. Свободное, сознательное, добровольное служение интересам общества, определяя социальную меру «автономию» личности, является существенной стороной морали. Однако это не означает, что в недостойном поведении человека виновным является не он сам, а исторические условия, неблагоприятная среда, обстоятельства. Человек рассматривается наукой не как пассивный продукт среды, а как сознательный творец истории. Данная позиция предполагает освобождение общественной морали от нетерпимости, национальной неприязни, от унижающей человеческое достоинство зависти и подозрительности и определяет стратегию нравственного воспитания. В современных философско-этических работах А. В. Вичев (Болгария), О. Г. Дробницкий, М. Н. Крутов, М. Болгария), Л. И. Титаренко, А. Г. Харчев отмечается крайняя разнородность явлений, включаемых в нравственность. Таким феноменом нам представляются нравственно-волевые качества личности, воспитание которых считаем возможным определить в качестве цели исследования. Для педагогического понимания характеристики нравственно-волевого качества необходимо выяснить, из каких компонентов оно складывается, каковы ее объективные и субъективные истоки. Это те вопросы, без ответа на которые невозможно обеспечить эффективное решение проблем нравственноволевого воспитания личности в процессе занятий восточными единоборствами. Анализируя структуру психологического феномена - нравственно-волевое качество, можно выделить «практическое» «поведенческое» начало, т. В основе «теоретического отношения» лежат мысли, чувства человека, поэтому содержание нравственно-волевого качества есть единство «теоретического» и «практического» поступка, т. Социальная установка содержит в себе три взаимосвязанных компонента: когнитивный (познавательный) - определенные представления и мнения об объекте; аффективный (эмоциональный) -положительные или отрицательные чувства к объекту; поведенческий-готовность к определенному образу действий в отношении объекта, то естественно, они все являются компонентами субъективной стороны установки, в роли которой в данной теории выступают нравственно-волевые качества. Особый интерес в этой связи имеет подход, обозначенный в работах М. Крутова. Анализируя особенности потребностного основания морального поведения, он оперирует выявленным Б. Д. Парыгиным конкретным механизмом субъективной детерминации поведения, состоящей из двух, имеющих сложную структуру, феноменов-готовности действовать и способности действовать (3). При этом М. Н. Крутов отмечает, что готовность к нравственно мотивированному поступку предполагает: а) желание действовать соответствующим образом, б) отсутствие противоположных желаний, или, во всяком случае преобладание первого фактора. Готовность же действовать морально наряду со знанием о том, как нужно действовать, включает также ряд психологических качеств в специфическом для каждого морального поступка и для каждой ситуации «наборе». В одном случае - это сила воли, настойчивость, в другом - мужество, в третьем - активность и т. Далее автор приходит к чрезвычайно важному выводу о том, что готовность, желание личности поступать морально формируется под воздействием, прежде всего, нравственной потребности. Исходя из вышеизложенного, мы считаем, что не могут возникнуть «готовность», «способность» действовать, «готовность к определенному действию», требующие определенных нравственно-волевых усилий необходимых навыков и умений, если прежде не возникнет вообще нравственно - волевая потребность действовать. Именно она является основополагающей дня воспитания «способности», «готовности» нравственно действовать.