Педагогические условия овладения интерпретацией культурных текстов детьми 5-7 лет в дополнительном образовании

• Автор: Кондрашова, Людмила Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 244 с.

Содержание курса развития интерпретации культурных

текстов у детей 57 лет формирующий этап эксперимента.

3 Оценка эффективности содержания курса по овладению

интерпретацией как фактором личностного развития

Выводы по третьей главе.

Заключение.

Список литературы

К первому относятся понятия, суждения и умозаключения. С.1]. Они понимаются всегда одинаково, не связаны со скрытыми моментами душевной жизни, во всех контекстах и при любых условиях подчиняются закону тождества. Ко второму типу проявления жизни В. Дильтей относит поступки. Это - внешняя форма проявления жизни, так как, будучи осуществлен, «поступок также высвобождается из подосновы жизненной связи. И без объяснения того, как в нем соединены обстоятельства, цель, средства и жизненная связь, поступок не позволяет дать всестороннее определение внутренней жизни, из которой он возник» [, С. И, наконец, третьим типом проявления жизни является выражение переживания. Оно непосредственно связано с глубинами душевной жизни. На художественном выражении основаны литература, живопись и другие виды искусства. Суждение, которое описывает выражение переживания, не может быть истинным или ложным. Его следует оценивать в категориях правды или неправды, категория истины как соответствия знания своему предмету здесь не может быть использована. Таким образом, на границах между знанием и действием возникает область, в которой открываются глубины жизни, недоступные наблюдению, рефлексии и теории» [, С. По отношению к этой области требуются особые виды понимания. Что касается форм понимания, то В. Дильтей выделял элементарные и высшие формы понимания. К элементарным относится «интерпретация одного отдельного проявления жизни». Логической формой его выражения является аналогия. К высшим формам понимания относятся понимания «целостной связности жизни» и «внутреннего мира людей». Логической формой их выражения является «индуктивный вывод от отдельных проявлений жизни к связности жизни как целого. Предпосылка вывода - знание о душевной жизни и ее отношениях к среде и обстоятельствам». Так как множество проявлений жизни по принципиальным соображениям не может представить всю полноту целого, то вывод всегда будет носить вероятностный характер. В начале научной деятельности В. Дильтей попытался подвести под науки о духе психологический фундамент. В.Дильтею, два вида психологии: описательная и объясняющая. Они имеют различные предметы. Объясняющая психология изучает внутренний мир человека, опираясь на внешний опыт и на выдвижение абстрактных гипотетических схем, не способных давать достоверное знание. Описательная психология опирается на внутренний мир человека. На ее основе возникает комплекс наук о духе. Внутренняя жизнь человека представлена ему непосредственно. В.Дильтей предлагал здесь в качестве основного метода исследования самонаблюдение. Внутреннюю жизнь мы понимаем, а не объясняем. Методы объясняющей психологии здесь не могут быть использованы. Общество, по мнению В. Дильтея, понимается, исходя из постижения собственного духовного мира, так как члены общества аналогичны друг другу. Основа аналогии - родство человеческих душ [0]. В более поздних работах В. Дильтей пересматривал свое отношение к интроспекции. Он считал ее неадекватным методом исследования. В.Дильтей увеличивал возможности применения герменевтики за счет расширения области ее приложения: теперь она используется для постижения любых «жизненных проявлений», а не только для изучения культуры прошлого. Расширение области действия герменевтики намечало своеобразный подход к построению методологии гуманитарных наук. За основу новой методологии, способной, как казалось В. Дильтею, преодолеть узость и недостатки психологического обоснования наук о духе, он взял герменевтику, понимаемую и как искусство интерпретации, и как теорию такого искусства. Герменевтика давала возможность преодолеть недостатки психологического подхода, намечался своеобразный выход герменевтики в философские сферы. Предметом понимания, который позволил бы по-новому взглянуть на внутренний мир человека и на его историю является, согласно В. Дильтею, внутренний мир индивида. Что такое человек, - замечает В. Дильтей, - можно узнать не путем размышления над самим собой и даже не посредством экспериментов, а только лишь из истории» [0, С.