Интерпретация художественного текста как средство развития артистизма в процессе музыкально-художественного воспитания старшеклассников

• Автор: Фёдорова, Ксения Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 215 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава I. Культурфнлософское и психологопсдагогивеское

обоснование идеи развития артистизма

1.1. Сущность и содержание понятия артистизм

1.2. Интерпретация художественного текста в контексте личностноцелостного подхода

1.3. Психологопедагогическис условия развития артистизма

Выводы по 1 главе

Глава II. Опытноэкспериментальная работа но развитию

артистизма

2.1. Теоретические основы организации и проведения опытноэкспериментальной работы

2.2. Критерии и диагностика развития артистизма
2.3. Развитие артистизма в процессе обучения интерпретации художественного музыкального текста
Выводы по II главе
Заключение
Литература


Текста как «мыслящего устройства» [ 7]. Таким образом, артистизм (т. Ввиду того, что дефиниция подобных феноменов не может вместить в себя всех существенных характеристик, без которых он утрачивает свою уникальность, мы пытаемся восстановить его смысл, изначальпость которого «никоим образом не прошлое, но скорее будущее (исток как цель)» [5, с. С целью уточнения содержательных характеристик артистизма, рассмотрим данный феномен, опираясь в целом на общенаучную триаду «сознание-отношение-деятельность» и, в частности, на модель анализа категории смысла, предложенную Д. А.Леонтьевым [8, с. Оптологический аспект анализа позволяет говорить об артистизме как системе жизненных отношений субъекта, основанной на принципах, имеющих глубокие корни в истории человеческого духа: а) благоговения перед жизнью (А. Швейцер) как высшим даром и безусловной ценностью и искусством, без которого человек, ограниченный эмпирическим содержанием жизни, теряет способность правильной оценки этого дара; б) сигизии (В. В известной степени артистизм предстаёт как «ансамбль отношений» [1, с. В.Н. Мясищева), являющийся результатом осмысленного переживания феноменов искусства, именованных М. К.Мамардашвили «органами рождения» [1, с. Возможное, «иное» или идеальное, заключённое в искусстве вторгается в действительную жизнь, определяя направленность человеческих устремлений и, входя в систему личностно значимых, необходимых потребностей внутренней жизни человека, способно утешать, восхищать, удивлять, примирять с жизнью, но ему всё более придаётся значение феномена, способного осуществить этизацию человеческого сознания, возможность преодоления духовного кризиса эпохи. Подчёркивая смыслообразующую роль искусства в жизни человека, считаем необходимым обратиться к понятию «изящный», с помощью которого уточняется и высвечивается важная смысловая грань артистизма. Слово «изящный» заимствовано из старославянского языка, где оно первоначально означало «избранный», а в XIX в. М.Волошин говорит об изящном как об изъятии лишнего. Это словообразование не случайно, потому что латинский язык (также как и французский) повторяет его - элегантность (elegantia) происходит от глагола (eligcre), имеющий тот же смысл изъятия, отбора» [, с. Изъять, отобрать - в отношении художественного творчества можно трактовать как «вызволить» нечто нужное, бытийно значимое. Итак, основа отношений артистической личности - осознание глубинного родства уникального «Я» и человечества, органичное сочетание автономности и целостности как результата духовного труда, что даёт основания обозначить первую как родственные (сигизические) отношения. В.С. Соловьёв, раскрывая смысл любви, говорит о сигизии как об отношении истинно человеческой индивидуальности ко всему человечеству и поясняет: «Я принуждён ввести это новое выражение, не находя в существующей терминологии другого лучшего» [1, с. Причастность к человечеству и культуре, которая порождает ответственность, умение прощать, потребность в совершенствовании, причастность, которая делает недопустимой саму мысль о разрушении, чувство целостности и единства - это и есть сигизические отношения, определяющие артистизм и выступающие синонимом по отношению к понятию любви. Но вряд ли можно найти понятие, которое подвергалось бы стольким манипуляциям и искажениям, слово, которое обозначало бы такую амплитуду человеческих чувств. Э.Фромм, размышляя о любви, не ищет иных обозначений, у него любовь - это «способность испытывать чувство заботы, ответственности, уважения и понимания в отношении других людей, желание, чтобы эти другие люди развивались» [0, с. Несколькими страницами ранее автор пишет, что «любовь предполагает в качестве своего условия свободу и независимость» [0, с. Таким образом, любовь, сигизические отношения становятся медиацией своих же сущностных определений и обусловливают диалектический характер взаимодействия человека с миром, другими людьми и с самим собой, при этом, отношения присутствуют в характере взаимодействия, и характер взаимодействия определяет отношения [1, с.