Этнопедагогическое взаимодействие учителя с семьей : На примере Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа

• Автор: Черкасова, Вера Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 313 с. : ил

Введение
СОДЕРЖАНИЕ
Глава 1.
Теоретико-педагогические подходы к изучению этнопедагогического взаимодействия учителя с семьей
§1.1. Взаимодействие как педагогическая категория в системе отношений учителя с семьей § 1.2. Этнопедагогизация как гуманистическая основа
этнопедагогического взаимодействия учителя с семьей § 1.3. Традиции народов Севера как содержательная основа
совершенствования этнопедагогического взаимодействия учителя с семьей § 1.4. Из истории развития образования на Таймыре
Глава 2.
Опыт становления этнопедагогического взаимодействия учителя с семьей
§ 2.1. Развитие взаимодействия семьи и школы народностей
Крайнего Севера как ценностно-мотивационный этап процесса этнопедагогического взаимодействия § 2.2. Теоретические и практические подходы к организации и содержанию спецкурса "Основы сотрудничества учителя с семьей (в условиях Крайнего Севера)" как ценностноинформативный этап процесса этнопедагогического взаимодействия учителя с семьей § 2.3. Совместная деятельность учителей начальных школ и студентов педучилища на педагогической практике как ценностно-деятельностный этап процесса этнопедагогического взаимодействия с семьей § 2.4. Динамика показателей формирования готовности к
этнопедагогическому взаимодействию учителя с семьей (на примере становления этнопедагогического взаимодействия студентов Таймырского педагогического училища с семьей)
Заключение
Библиография
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования: В современных социально-
экономических условиях перед образовательными учреждениями стоят задачи возрождения традиционной культуры воспитания и восстановления этнических традиций, необходимых для приумножения культурного потенциала каждого народа.
Создание новой демократической школы требует тесного союза научной педагогики с народной. Ориентация школы на национальную культуру является важнейшим условием сохранения, развития и освоения этнической культуры.
За последние десятилетия, в силу забвения национальной культуры народа, появились поколения, не знающие родного языка, обычаев, истории и традиций своего народа, укрепилась тенденция отхода молодежи от традиционного образа жизни, происходит утрата сформированных веками нравственно-этических понятий, духовных ценностей народа и деформация его сознания.
Одну из серьезных причин ухудшения межнациональных отношений ученые разных отраслей науки, в том числе социологи, этнологи, психологи, педагоги видят в недооценке традиционной культуры воспитания. Закономерно возникает необходимость обращения к народному опыту воспитания и возрождения этнических традиций, которые могут быть осуществлены на основе взаимодействия учителя с семьей. Восстановление этнических традиций призвано обеспечить эффективную этнопедагогизацию процесса взаимодействия семьи и школы.
В современном научном знании приобрели актуальность исследования по изучению личностных характеристик и качеств педагога (H.A. Колесникова, В.А. Крутецкий, Н.К. Сергеев, В.В. Сериков, В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов), а также деятельностных особенностей

педагогической профессии (К.А. Абульханова-Славская, М.С. Каган, Н.В. Кузьмина, А.И. Щербакова).
В научных работах этнопедагогами утверждается необходимость организованного совершенствования этнопедагогической подготовки учителя национальной школы (А.Л. Бугаева, Г.Н. Волков, В.А. Иванов, О.Д. Мукаева, В.А. Николаев, М.Г. Харитонов).
Специфика проблемы данного исследования определена принципиальным состоянием сегодняшней социальной и педагогической ситуации, которая обусловлена несоответствием между:
- объективной необходимостью развития личности учителя как субъекта этнопедагогического взаимодействия с семьей и недостаточной разработанностью данной проблемы в педагогической науке;
- необходимостью построения процесса развития личности учителя как субъекта этнопедагогического взаимодействия с семьей и недостаточным уровнем педагогических условий, обеспечивающих эффективность этого процесса;
- потребностями общества в повышении развития личности учителя как субъекта этнопедагогического взаимодействия с семьей и традиционными подходами в системе педагогического образования.
Актуальность рассматриваемой проблемы, ее недостаточная теоретическая и практическая разработанность в педагогике образования послужили основанием для определения темы исследования "Этнопедагогическое взаимодействие учителя с семьей (на примере Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа)".
Объект исследования - профессиональная подготовка учителей начальных классов в педагогических училищах.
Предмет исследования - этнопедагогическое взаимодействие учителя начальных классов с семьей в структуре общепрофессиональной подготовки.
самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями" [244, с. 131-136].
"Обращаясь к народности - продолжает К.Д. Ушинский - воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека, которое действует гораздо сильнее убеждения, принятого одним умом, или привычки, вкорененной страхом наказаний" [244, с. 131-136].
Сила гуманизма народного воспитания, говорит К.Д. Ушинский, - в том, что чувство народности так сильно в каждом, что при общей гибели всего святого и благородного оно гибнет последним. Взяточник, истачивающий, как червь, силы своей Родины, сочувствует её славе и её горю. В злодее, в котором потухли все благородные человеческие чувства, можно еще доискаться искры любви к Отечеству: поля Родины, ее язык, ее предания и жизнь никогда не теряют непостижимой власти над сердцем человека. Значит воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным [244, с. 131-136].
К.Д. Ушинский убеждает в том, что народное воспитание сильнее воздействует на воспитанника, чем любая педагогическая теория. "Так глубоко и сильно вкоренил Творец элемент народности в человеке. Удивительно ли после этого, что народное воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях" [244, с. 131-136].
Народное воспитание пронизывает гуманизмом любое общественное воспитание общей духовной жизнью, передавая духовные, нравственные традиции. "Но если народность является единственным источником исторической жизни государства, то само собой разумеется, что и отдельные члены его могу почерпать силы для своей общественной деятельности только