Воспитание ценностного сознания младших школьников средствами поликультурного образования

• Автор: Гелло, Татьяна Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Тирасполь
• Количество страниц: 295 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретикометодологические основы воспитания ценностного сознания младших школьников

1.1. Аксиологические основания поли культурного образования

1.2. Ценностное сознание в структуре личности

1.3. Особенности воспитания младших школьников в современных социокультурных условиях

Выводы по первой главе

Глава II. Проектирование педагогической системы начальной школы по воспитанию ценностного сознания школьника средствами поликультурного образования
2.1. Прогностическая модель воспитания ценностного сознания младших школьников в контексте поли культурности
2.2.Технология воспитания ценностного сознания младших школьников средствами фольклора

2.3.Результаты опытноэкспериментальной работы

Выводы по второй главе
Заключение
Литература


В жизни оно реально существует, так как порождено единством человеческой духовной природы, которая позволяет людям понимать друг друга, несмотря на различие языков, обычаев, обрядов, традиций. Однако, несмотря на наличие ряда исследований о роли средств народной педагогики в воспитании детей, в психолого-педагогической науке не разработана проблема воспитания ценностного сознания школьников средствами поликультурного образования как основы гуманных взаимоотношений. Для региона, который издавна является территорией активных контактов представителей разных народов, данная проблема особо актуальна. Исторически сложившееся в Приднестровье многообразие национальных культур, в первую очередь молдавской, украинской, русской, с одной стороны, создает определенную проблемность воспитания, а с другой, - благоприятные предпосылки воспитания человека, способного интегрироваться в культуру ближайшего окружения и далее в мировую. Национально-религиозный консерватизм русского, молдавского и украинского народов всегда признавал первичность духовных ценностей, приоритет высокодуховной личности. Конкретное право человека, в противоположность абстрактному, всегда рассматривалось как свобода каждого человека обладать как своим собственным, так и национальным бытием. Несомненно, признание ценности бытия нации влечет за собой признание ценности государства, семьи, общественной нравственности, общественного порядка, социальной ответственности индивида, чувства служения гражданина, атмосферы терпимости, в культуре — это традиционность и мораль. Такой уровень признания не может складываться стихийно. Этот процесс может и должен стать «разумно управляемым» (А. Н. Леонтьев) через вовлечение всех видов деятельности ребенка, всех звеньев самосознания [9]. Выявлено, что отношение к ценностям смежных культур зависит от их близости к этнической культуре личности, причем критериями близости-удаленности культур служит общность традиций, религии [4]. Проблема воспитания личности ребенка средствами поликультурного образования многоаспектна как относительно возраста, так и разработки модели и технологии воспитания. В исследованиях Е. В. Бондаревской (культурологическая концепция образования), О. В. Гукаленко (теоретико-методологические основы поликультурного образования), Г. Д. Дмитриева (многокультурное образование), Л. Л. Супруновой (поликультурное образование) и др. Мы рассматриваем как концептуально важное для решения выявленной проблемы положение Е. В. Бондаревской о том, что исследование основ поликультурного образования тесно взаимосвязано с системой народного воспитания, народной педагогики, этнопедагогики и этнопсихологии. Поликультурное воспитание предполагает учет культурных и воспитательных интересов разных национальных и этнических групп и предусматривает: адаптацию человека к различным ценностям в ситуации существования множества разнородных культур; взаимодействие между людьми с разными традициями; ориентацию на диалог культур; отказ от культурнообразовательных монополий в отношении других наций и народов. О средствах поликультурного образования можно сказать следующее: все они неразрывно связаны с культурой народов, природой, жизнедеятельностью человека, отличаются ярко выраженным гуманизмом. В условиях Приднестровья актуальной и сложной является задача подготовки детей к жизни в условиях многонациональной и поликультурной среды. В связи с этим в системе средств поликультурного образования требует специального исследования воспитательный потенциал фольклора. Опыт фрагментарного применения методик использования фольклора, созданных в рамках определенного национально-культурного менталитета показал их неэффективность при механическом переносе на поли культурную почву такого региона, как Приднестровье. Опираясь на исследования ученых (Г. К. Бостан, Г. Г. Ботезату, В. М. Гацак, И. Д. Чебан, В. А. Чиримпей и др. Исследователи, работающие в самых различных областях психологии, социологии, философии, педагогики (О. М. Валяева, Г. Н. Волков, Д. B.C. Мухина, В. Я. Пропп и др.