Воспитание толерантности подростков в процессе межкультурного общения : На примере ассоциированных школ ЮНЕСКО

• Автор: Головинская, Елена Валериевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 227 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основании

исследования проблемы воспитания толерантности подростков

1.1. Концептуальные основы исследования проблем толерантности

1.2. Педагогический аспект воспитания толерантности подростков

1.3. Культуросообразность как ведущий принцип воспитания толерантности

ГЛАВА 2. Педагогические условия воспитания

толерантности в межкультурном пространстве ассоциированных школ ЮНЕСКО

2.1. Особенности организации деятельности ассоциированных школ ЮНЕСКО

2.2. Изучение толерантности как социокультурной позиции 7 подростков

2.3. Воспитание толерантности подростков в условиях 0 межкультурного диалога
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Библиографический список использованной литературы Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


М. Золотухиным как отношение и характеризуется посредством соотнесенности совершаемых поступков с их моральной значимостью, оказывающей положительное или отрицательное воздействие на «общечеловеческое» [, С. Терпимость как предмет этического осмысления, согласно представлениям A. B. Зимбули [8], - это проявление нравственным субъектом сдержанности в ситуации, когда он негативно реагирует на нравственно значимые для него события. Осмысление понятия «толерантность» в русле антропологического подхода должно вестись, исходя из двух составляющих антропологии - естественнонаучной и философской. Понятие «толерантность» довольно широко применяется в биологии и в медицине (Р. Бернет, М. Гашек, П. Медавар), где связывается с адаптационными процессами организма. В этом случае его ценностное значение определяется реакцией организма на окружающую среду, которая заключается в снижении чувствительности самого организма, его клеток и тканей к воздействию какого-либо вещества и способствует сохранению гомеостаза [8]. По мнению С. Ю. Головина, толерантность - это отсутствие или ослабление реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор в результате снижения чувствительности к его воздействию. Например, толерантность к тревоге проявляется в повышении порога эмоционального реагирования на угрожающую ситуацию, а внешне - в выдержке, самообладании, способности длительно выносить неблагоприятные воздействия без снижения адаптационных возможностей» [7]. Как психологический феномен «толерантность» имеет достаточно короткую историю изучения в зарубежных и отечественных исследованиях (О. АПроП, А. Г. Асмолов, Г. У. Солдатова, и др. Для в. АИрогТ толерантность предстает важной личностной характеристикой человека демократического общества, объединяющей знание себя, ответственность, чувство юмора, автономность, способность к эмпатии, в. АПроП выделяет два пути личностного развития: толерантный и интолерант-ный. Толерантный путь выбирает человек свободный, доброжелательный, с позитивной «Я-концепцией». Интолерантный путь характеризуется представлением о собственной исключительности, стремлением переносить ответственность на окружение, потребностью в порядке, желанием сильной власти [1]. Рассматривая толерантность с позиции психологии, можно выявить два основных ее компонента, которыми являются эмпатия и коммуникативная толерантность. Эмпатия - «постижение эмоционального состояния, проникновение -вчувствование в переживания другого человека» [3, С. Иными словами, эмпатия - это эмоциональная отзывчивость, чувствительность и внимание к другим людям, их проблемам, горестям, радостям. Эмпатия проявляется в стремлении оказать помощь и поддержку. Такое отношение к людям способствует развитию гуманистических ценностей личности, без которых невозможна ее потная самореализация. Развитие эмпатии сопровождает личностный рост и становится одним из его ведущих признаков» [5, С. В году в одной из своих работ Дж. Мид дает определение эмпатии как «способности принять роль другого человека». Таким образом, акцент постепенно смещается с эмоциональной реакции на понимание другого через «воображаемое перевоплощение», «интроекцию», «принятие точки отсчета другого». Процесс, понимаемый таким образом, уже не является только эмоциональным: к аффективному элементу добавляется когнитивный [,С. К.Роджерс определял эмпатию как «способ существования с другим человеком. Это значит, войти во внутренний мир другого и быть в нем как дома,. Это означает временное проживание жизни другого, продвижение в ней осторожно, тонко, без суждения о том, что другой едва ли осознает. С. ], К. Роджерс говорит об эмпатии как о важнейшей установке, свойстве фасилитатора. В исследовании В. В. Бойко отмечается важность эмпатичсских способностей и предлагается методика «Ваши эмпатичсские способности» (см. Приложение 2) []. Второй компонент толерантности - коммуникативная толерантность -это характеристика отношения личности к людям, показывающая степень переносимости ею неприятных или неприемлемых, по ее мнению, психических состояний, качеств и поступков партнеров по взаимодействию» []. Коммуникативная толерантность как черта человека собирательна.