Формирование культуры взаимоотношений старшеклассников и старшеклассниц : гендерный аспект

• Автор: Кузнецов, Тимофей Сергеевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 212 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
ГЛАВА I ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ И СТАРШЕКЛАССНИЦ ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ

1.1 Генезис культуры взаимоотношений полов

1.2 Сущность культуры взаимоотношений

старшеклассников и старшеклассниц гендерный аспект

Выводы по главе

ГЛАВА 2 ОПЫТНО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО

ФОРМИРОВАНИЮ КУЛЬТУРЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ И СТАРШЕКЛАССНИЦ

2.1 Модель процесса формирования культуры взаимоотношений старшеклассников и старшеклассниц

2.2 Организация и проведение опытно экспериментальной работы

Выводы по главе
Заключение
Литература


Летопись под 8 годом», которая и указывает, что киевский князь Владимир после крещения киевлян начал строить церкви, назначать «попов» и стал брать детей знатных лиц (главным образом своих дружинников) ~ «даяти нача на учение книжное» [6; ]. Летопись под годом» отмечает, что князь Ярослав в Новгороде «собора от старост и поповых детей 0 учити книгам» [6; ]. Смоленский князь организовал ряд школ для мальчиков и девочек при монастырях. Галицкий киязь Ярослав Осмомысл (XIII век) заводил училища и наказывал монастырям обучать детей согласно следующему предписанию: мальчик - это будущий воин, отец семейства, охотник, рыбак, строитель; девочка - будущая мать, хранительница ^ домашнего очага. У них в жизни разное предназначение - отсюда и воспитание, как по содержанию, так и по способам, должно быть различным. Великие историки В. Н. Татищев и Н. И. Костомаров сообщают, что в Киеве в конце XI века в одном из женских монастырей было создано женское училище, где до 0 девочек обучались чтению, письму, пению и швейному делу. А в Суздальском мужском монастыре в XIII веке было учреждено мужское училище, где дети обучались не только книжной грамоте, но и овладевали мужскими рабочими обязанностями: учились боронить, сгребать сено, подавать снопы на овин, молотить, пахать, косить, изготовлять орудия-труда. Характеризуя третью образовательную систему Древней Руси - свете кую (школьную) следует заметить, что данные школы были созданы для детей «нарочитой чади», то есть знати. Школы учреждались по приказу князя и сопровождались насилием (детей в эти школы приказано было отдавать не смотря на не желание родителей). Обучали как юношей, так и девушек необходимым наукам для управления государством. При чем подготовка будущих представителей духовенства и грамотных людей - государственников осуществлялась на основании дифференцированного подхода. Исторически период XVIII - XIX вв. При Петре 1 в Москве и Петербурге появились частные светские школы, в которых могли обучаться и девочки и мальчики. В году было предписано монахиням воспитывать сирот обоего пола и обучать их грамоте, а девочек, сверх того, прядению, шитью и другим мастерствам. По проекту Петра Великого «Об образовании детей-сирот в монастырях» предусматривалось обучение и воспитание мальчиков и девочек не только грамоте и счет}', а также «мастерствам женским и мужским». Европы. Петр ограничился указом года, разрешающим посылать к молодым людям, состоящим в законном браке и обучающимся за границей, их жен. Была еще одна попытка реформаторского вмешательства в образование и воспитание женщин. Проект организации для них специальных школ подготовил известный государственный деятель Ф. Салтыков, долгое время живший в Англии и вдохновлявшийся английской культурой и порядками. Он предлагал в каждой губернии открыть женские школы, упразднив некоторые монастыри, и использовать их помещения, зачислять в эти школы девочек с 6- лет из дворянского сословия в принудительном порядке - под угрозой штрафа, налагаемого на родителей, обучать воспитанниц не только грамоте и счету, но и культуре взаимоотношений, иностранному языку, танцам, музыке, вокалу. Проект остался на бумаге: у государства не было ни средств, ни стимулов для его реализации. Подобные школы начнут создаваться лишь в конце XVIII века. Однако же петровские реформы не коснулись женского образования непосредственным образом, а перемены в жизненном строе, новые европейские культурные веяния заставляли стихийно, исходя из изменившихся жизненных условий, вносить необходимые коррективы во взаимоотношения мужчин и женщин. Русское дворянство после Петра Великого пережило изменение, значительно более глубокое, чем простая смена бытового уклада: та область, которая обычно отводиться бессознательному, «естественному» поведению, сделалась сферой обучения. Возникли постановления касающиеся норм бытового поведения в отношениях между мужчиной и женщиной. Женщинам предоставлялась возможность и обязанность самим строить свою жизнь не только в рамках семьи и домашнего очага, но и в светском обществе, что требовало особых умений. И юноши и девушки стали обучаться «учтивствам» во взаимоотношениях друг с другом.