Формирование нравственно-правового сознания личности старшеклассника в этнорегиональной среде

• Автор: Балкаров, Руслан Инальевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 169 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ГЛАВА 1. Нравственноправовое воспитание как социальнопедагогическая проблема

1.1. Проблема становления и развития теории и практики

нравственноправового воспитания в истории отечественной и зарубежной педагогики.

1.2. Понятие и место нравственноправового воспитания в

системе социализации личности

1.3. Условия и механизмы формирования нравственно

ф правового сознания старшеклассников.

1.4. Этнорегиональные особенности нравственноправового

воспитания.
Выводы по первой главе.
ГЛАВА 2. Технологии формирования нравственноправового сознания старшеклассников в этнорегиональных условиях
2.1. Взаимодействие школы, семьи, общественности и
правоохранительных органов как условие нравственноправового воспитания старшеклассников.
2.2. Опытноэкспериментальная работа по формированию
нравственноправового сознания старшеклассников в этнорегиональных условиях.
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы и их
обобщение.
Выводы по второй главе.
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Формирование нравственно-правового сознания личности старшеклассников выступает как комплексная, междисциплинарная, полифункциональная проблема, решение которой предполагает учет специфических условий в педагогическом процессе (соответствие возрасту и уровням нравственно-правового сознания учащихся; устойчивость нравственных и правовых убеждений, которые определяют отношение к окружающим, независимо от случайных воздействий среды и ситуации; накопление позитивного нравственного и правового опыта поведения; формирование мотивационной готовности к активной нравственной и правовой, духовной позиции воспитуемого, взаимодействие школы и родителей). Традиции народов Карачаево-Черкесии являются конструктивным опытом формирования нравственно-правового сознания у старшеклассников, своеобразной системой нравственного и правового воспитания, которая складывалась в течение многих веков. Использование средств традиционной народной педагогики в учебно-воспитательном процессе школ Карачаево-Черкесии и в процессе семейного воспитания способствует формированию нравственно-правового сознания старшеклассников, их ориентации на нравственно-правовое поведение в обществе. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии. Объем диссертации составляет 8 стр. Работа содержит 3 таблицы, 2 схемы и 3 рисунка. Библиографический список содержит 3 источника. ГЛАВА 1. Нравственно-правовое воспитание как социальнопедагогическая проблема. Обычаи и традиции являются наиболее древними формами нравственно-правовой регламентации человеческих поступков, отчасти сохранившимися до нашего времени. Их изучение педагогами, антропологами, историками и этнографами дает очень многое для понимания принципов и методов нравственно-правового воспитания общественных нравов в разных слоях населения и разных странах. Как и законодательству, обычаям и традициям исторически предшествовали правила поведения, которые специалисты именуют «мононормы». Их особенность заключается в соединении мифологических (позднее религиозных) представлений об образцах поведения, а также бытовых привычек, обрядов, ритуалов и т. Считается, что в первобытном обществе люди еще не различали должного и сущего и мононормы представляли собой просто перечень действий, которые всегда одинаково совершались в определенных ситуациях (земледелие и охота, дележ добычи, брачно-семейные отношения, порядок разрешения конфликтов и т. Сохранившиеся до более позднего исторического времени элементы мононорм, если они не оказались закрепленными в правовых, религиозных и этических предписаниях (хотя и были тесно связаны с ними), стали именоваться обычаями и традициями, то есть привычными, общепринятыми правилами поведения, доставшимися от предков. Соответственно формировались взгляды и поведение на их основе людей. Субъектом поддержания и соблюдения обычаев и традиций являлась община; принятые в ней нормы поведения не распространялись на «чужаков». Характеризуя основные сферы действия обычаев, исследователи указывают в первую очередь на трудовые процессы, семейные и имущественные отношения, в том числе между родственниками, а также на разного рода ритуалы, включая свадебные и похоронные обряды, проведение праздников и других подобных мероприятий. Вполне понятно, что обычаи и традиции были весьма различны в разные исторические периоды, не говоря уже об обычаях разных народов. Не только понятия богатства и чести, но и содержание таких базовых представлений, как друг или враг, свой или чужой, мужественность и женственность, счастье или несчастье. Не оставались неизменными и представления о том что следует считать сокрытым от чужих глаз, чего следует стыдиться, что составляет собственно интимную сферу жизни». С.] И, тем не менее, педагогические, антропологические, этнографические, исторические исследования вскрывают большое сходство многих представлений. Например, вплоть до нашего времени ведущую роль у всех народов играли обычаи и традиции в сфере трудового воспитания. Так, у русских крестьян был широко распространен обычай трудовой и бытовой взаимопомощи, которая считалась не навязанной кем-то тяготой, а честью, долгом каждого, кто мог помочь члену общины, в ней нуждавшемуся. Если не придешь помочь бедняку, так станут корить, попрекать».