Формирование нравственных качеств подростков в процессе изучения обществознания в школе

• Автор: Кельцинова, Изольда Степановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 197 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретикометодологические основы нравственного воспитания

подростков

1.1. Концептуальные основы формирования нравственных качеств

подростков

1.2. Факторы и механизмы формирования нравственных качеств

подростков

1.3. Модель формирования педагогического обеспечения нравственных

качеств подростков в процессе изучения обществознания в школе

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию нравственных качеств подростков в процессе изучения обществознания в школе
2.1. Общая характеристика опытноэкспериментальной работы
2.2. Формы и виды занятий в процессе изучения обществознания в школе, формирующие нравственные качества подростков.
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы.
Заключение
Библиография


Основу воспитанного, подлинно человеческого поведения Больнов усматривает в простых нормах нравственности, которые остаются неизменными, как бы ни различались между собой этические системы. Одна из первых и необходимых задач, которую поставила перед нами современная ситуация, состоит в осознании простых добродетелей, которые во всех этических и политических системах составляют необходимое основание человеческой жизни» [5. Р. 9]. Три фундаментальных добродетели - доверие, надежда, благодарность, заложенные в природе человека, составляют, по Больнову, ядро той системы добродетелей, которая должна формироваться воспитанием. К числу простых форм нравственности, формируемых воспитанием, О. Ф.Больнов относит доброту, чувство долга, честность, надежность во всех жизненных обстоятельствах, благоговение, глубокое уважение, смирение, скромность, внимание к жизни другого человека, готовность помочь, терпимость к слабостям и несовершенству. Отсюда следует, что педагогика неотомизма за необходимость проявлять заботу об обеих сторонах человека - теле и душе, но главное душа, следовательно, воспитание должно строиться на приоритете духовного начала. Согласно учению педагогов-неотомистов, чтобы человек мог состояться как личность, процесс его обучения должен быть органично связан с нравственным воспитанием, с формированием таких моральных качеств, которые помогали бы занять достойное место в обществе, самостоятельно делать моральный выбор, определять линию поведения, свою жизненную позицию. В основе, разрабатываемых современной педагогикой идеалов воспитания, лежат общечеловеческие ценности. Воспитание должно вырабатывать жизненно необходимые, важные, полезные навыки и привычки. Кант особо занимался проблемой формирования «нравственного чувства» -голоса совести, внутреннего судьи. В этой связи уместно напомнить В. А.Сухомлинского, который считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [7. С. 0]. Чтобы сформировать устойчивые навыки и привычки, как подчеркивал К. Д.Ушинский, надо начинать упражнение как можно раньше, т. Изучение возможностей формирования нравственных качеств подростков связано с осмыслением философско-психологических положений о воспитании. Мэнцзы выдвигал тезис о доброй природе индивида и поэтому определял воспитание высоконравственных людей. Гераклит высказал основательные педагогические идеи: об обучаемости и освоении нравственности как свойствах человека, о разуме и чувствах как орудиях познания, о разуме как главном критерии истинности познания, необходимости познавать сущность, а не только факты. Демокрит считал, что хотя воспитатель формирует и изменяет воспитанника, тем не менее, его руками действует природа, т. По Сократу, человек является обладателем разумного сознания, направленного на добро и истину. Он один из основоположников учения о доброй природе человека. Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ видел наиболее верный путь для проявления способностей человека в самопознании. Как видно, мыслители разных эпох в воспитании на первое место ставили формирование и развитие нравственности. Интересные рассуждения в данном ракурсе мы находим у Ф. Фребеля. В своих педагогических воззрениях он исходил из всеобщности законов бытия, считая, что во всем присутствует, действует и царит вечный закон и во внешнем мире, в природе, и во внутреннем мире, духе. По Фребелю, внутренний мир человека в процессе воспитания диалектически переливается во внешний; детская игра - «зеркало жизни» и «свободное проявление внутреннего мира». Игра - мостик от внутреннего мира к природе. И.Ф. Гербарт в процессе воспитания считал необходимым учитывать волеизъявление личности. По его мнению, воспитание в идеале должно соответствовать пяти главным критериям: внутренней свободе, совершенству, благожелательности, законности и справедливости. Тогда оно создает гармонию между волеизъявлением и выработкой морально-этических норм поведения в обществе, т.